Нравственная психология и педагогика - система православного воспитания

Нравственная психология и педагогика

Семья, включенная в эту систему, в отличие от семей, придерживающихся принципов "Сознательного родительства" и "Педагогики Б.П.Никитина", не преследует цель воспитать и вырастить ребенка, который своими способностями удивил бы мир. Во-вторых, воздействие на ребенка в них не непосредственное, как это было в "Сознательном родительстве" и "Педагогике Б.П. Никитина". В центре внимания воспитательной системы "Нравственная психология и педагогика" и православных семей - личность родителей, иерархия семейных отношений. Самовоспитание родителей, их духовный рост - залог успеха в воспитательном процессе. Такая позиция отцов и матерей, считают здесь, не только будет способствовать нравственному становлению личности ребенка, но и обеспечит ему полноценное физическое и психическое развитие.

Лаборатория под названием "Нравственная психология и педагогика" возникла в Москве примерно 15 лет назад. Возглавляет ее работу Анатолий Циденович Гармаев, неординарный человек. Столь же необычны его взгляды и непривычны категории, которыми он оперирует: "благо", "сокровенный человек", "уклад" и т.д.

Образование, полученное в стенах педагогического института, и богатый опыт работы в школе сформировали взгляды и определили цель деятельности А. Ц. Гармаева. В центре его внимания не психическое развитие ребенка, не развитие его способностей и талантов, не укрепление здоровья и физическое совершенство, а нравственные принципы человеческого общежития; цель его деятельности - возрождение семейных ценностей.

Непосредственное участие в регулярно проводимых семинарах, работа в качестве психолога в детском саду, где должны были воплотиться в жизнь основные идеи А. Ц. Гармаева, непосредственная связь на протяжении ряда лет с семьями, придерживающимися этой системы, позволили нам составить представление о сути данного направления.

Два образа жизни противопоставляет А. Ц. Гармаев: неукладный и ук-ладный.

Неукладный образ жизни - это образ жизни "свободы хотений", когда в жизни семьи реализуются желания и хотения супругов. Желания одного из супругов - святыня. Что он себе представляет, как хочет построить мир в семье, так и будет. Если "сильнее" оказался отец, то жизнь в семье строится по его хотениям. Если "сильнее" мать, то семья живет по ее хотениям. В результате каждая семья отличается от другой в силу того, что "натуральные" характеристики людей различны.

На практике это выглядит примерно так. Глава семьи делает свои представления, ценности и установки центральными и наиболее значимыми, подчиняя им ценностные ориентации других членов семьи. Если второй супруг не подчиняется этому, начинается борьба в семье, которая разрывает семью. Ведь сегодня сила может оказаться на стороне одного, а завтра - на стороне другого. Значит, теперь жизнь семьи будет строиться по-другому.

Аналогично складывается ситуация с ребенком. Его часто спрашивают: "Хочешь ли ты этого?", "Хочешь ли того?" Так слово "хочу" оказывается узаконенным в доме. Такова динамика внутрисемейных отношений в семье неукладной.

Укладный образ жизни требует наличия в доме святыни, которая "выше и больше, чем оба родителя". Такой святыней является уклад семьи. Уклад требует усмирить свои желания, согласовать их с потребностями окружающих. "Сначала должна быть удовлетворена нужда рядом идущего, а потом моя" - девиз укладной семьи. Такой образ жизни семьи формирует совестливое, нравственное поведение ребенка. В семье царит атмосфера послушания: послушания матери отцу, а отца - укладу.

Послушание рождается из любви: чем больше любим человека, тем больше его слушаем. Гневная реакция, по словам А. Ц. Гармаева, в такой семье невозможна. Но если она происходит, то рождает сильное чувство вины, покаяния и смирения.

Феномен проживания - центральный момент в концепции А. Ц. Гармаева. Это основа, фундамент всего процесса обучения и воспитания.

Как передать ребенку ценности человеческого общежития? Словами невозможно. Это усваивается в проживании. Ребенок просто запечатлевает ритуал домашних событий. До 5 лет не имеет смысла что-либо говорить ребенку в процессе воспитания. Главное для формирования его личности - как ведут себя родители. Из жизни родителей ребенок получает либо "благодатные образцы поведения", либо "неблагодатные". Чем больше уклоняются родители в своем поведении от сокровенного (нравственного) человека, тем больше уклоняется от него ребенок. Сколько бы ни говорили ребенку о благородстве, он воспринять это понятие не сможет. Попытка передать смысл жизни через слова, по мнению А. Ц. Гармаева, несостоятельна.

Ребенок усваивает лишь то, что видит в родителях. То, что проживается, не только запоминается, но и хорошо усваивается.

Проживание дает результат, если его опыт осознается. Над процессами проживания и осознания возвышаются процессы просвещения. Все они - составляющие, неотъемлемые элементы единого процесса воспитания и обучения ребенка. Но объем их, представленность в этом процессе различны.

Соотношение между просвещением, осознанием и проживанием легко установить, если сам процесс обучения представить в форме пирамиды. Разделив ее на три части, получим следующую картину: в основе обучения - проживание, которое занимает значительную долю объема данного процесса, объем поменьше - это осознание, самый маленький объем в процессе воспитания должен принадлежать просвещению (см. рис.).

Все три элемента - проживание, осознание, просвещение - вплетены в уклад жизни семьи.

Глава семьи - отец. Он наставник, кормилец и ответчик за здоровье и благополучие семьи. Его слово - закон. Авторитет отца поддерживается матерью. Она - его помощница. Родители в такой семье немногословны. Они не читают детям нотации и не спешат делать замечания. Главный родительский принцип отца и матери - терпение, терпение и терпение. Утром детям даются поручения, а вечером отец спросит сына или дочь: "Чем ты сегодня заработал (а) ужин?" Дети дают отчет, и отец оставляет за собой право лишить ребенка части ужина, если что-либо не сделано.

Итоги дня подводит и мать в вечерней сказке. Никогда она не расскажет сказку просто так. Мать пишет ее, наблюдая за ребенком, в течение всего дня. Она может изменить конец или начало уже известной сказки с учетом того, как был прожит именно этот день. Через сказку ребенок получает возможность увидеть себя и как Бабу Ягу, и как Кощея Бессмертного, чтобы не повторять сделанное сегодня в будущем.

По мнению А. Ц. Гармаева, в начале человеческого рода было очень много блага. Где хранятся традиции, обычаи, там есть и благо (нравственное). Древние племена, считает А. Ц. Гармаев, были более "совестливые". Уклад семьи в прошлом был более гуманен и по отношению к человеку вообще, и к ребенку в частности. А потому совершенство, по А. Ц. Гармаеву, - видеть благо в родителях. Творчество собственного поступка - зло. Все происходит от "примитивного представления о наших предшественниках".

Уважение к старшим пронизывает всю атмосферу семьи. Дети послушны родителям: они не выбирают что им есть, что носить, что читать. Родители не упрашивают детей. Воспитание уважения к старшему брату - необходимое условие нравственного становления личности.

Для обсуждения семейных проблем собирается совет. Глава семьи говорит о том, что необходимо семье приобрести на данный момент. Здесь никто не будет говорить о себе. Чем старше член семьи, тем раньше о нем заговорят. О матери скажет сам отец. Каждый ребенок получает право голоса на совете с 12 лет. Но он говорит о младших или старших членах семьи. Такой ритуал позволяет исключить слово "хочу" из лексикона его участников.

Вся пирамида семейной жизни рухнет, если супруги лишены духовности. Ведь любовь, терпение имеют свойство "истаивать". А дать человеку почувствовать свой эгоизм и греховность в состоянии только церковь с ее таинством покаяния.

Уже в утробе матери ребенок получает заряд духовных и душевных сил, когда она ведет соответствующий образ жизни во время беременности, где главное - отсутствие раздражения, ее мягкое обращение с людьми, ее способность прощать других, ее духовность. Потом она также будет относиться к своему ребенку. Беременная женщина не должна "бегать" на работу, она должна ходить в храм, чтобы обеспечить своей душе равновесие.

В утробе матери ребенок добр. В категориях нравственной психологии он - "сокровенный человек". Свои духовные силы ребенок черпает в духовности матери. Телесно он един с матерью. Но духовно он не может быть слит с ней. Одни добродетели у матери, у ребенка - другие. В этом его уникальность.

Щедрость передает мать своему ребенку во время родов, когда, перенося боль, думает не о себе, а о ребенке. Мысли матери о себе, боязнь боли закрывают родовой канал, приводят к кесареву сечению, тем самым оставляют ребенка вне покровительственной мудрости матери.

Уменьшать муки матери в родах недопустимо. Это верно лишь с позиции матери, с точки зрения ребенка - это неправильно. Ибо, успокаиваясь, мать не помогает ребенку, не дарит ему любви. Лишь терпеливо перенося боль, женщина дает ребенку пример самопожертвования. И в последующем силу духовную и душевную, с точки зрения А. Ц. Гармаева, ребенок черпает в смирении матери, в ее кротости и спокойствии, когда не возникают раздражение и обида на окружающих людей. Мать хранит мир в доме.

Дети бесправны перед родителями, и это несправедливо, считает А. Ц. Гармаев. Ребенок по сути своей уникален. Он имеет свой путь, свой набор талантов. Задача родителей не в том, чтобы склонить ребенка к тому, чего они хотят, а сохранить это своеобразие детской души. Каждый ребенок талантлив и добр. Это взрослые формируют в детях пороки, зло, жадность.

"Родительских правил всего три", - говорит А. Ц. Гармаев.

Правило первое - это правило десятисекундной паузы: реагируем на то или иное поведение ребенка, которое нам не по нраву, через десять секунд.

Правило второе - это правило трехдневной паузы. Делаем замечание и обсуждаем с ребенком его некорректное поведение по истечении трех дней. Если через три дня такое желание у нас не появится, то мы и не пытаемся затевать разговор на эту тему.

Правило третье - терпение, терпение и терпение.

Не может нравственная психология и педагогика ставить перед собой задачу развития способностей человека, ибо развитие способностей подчинено удовлетворению собственных потребностей и интересов. За последнее столетие человечество в этом достаточно преуспело, говорит А. Ц. Гармаев, но понятия долга и совести уходят из нашего лексикона.

Четыре вида долга выделяет нравственная психология и педагогика: сыновний, родительский, супружеский и гражданский. Исполнению каждого вида долга отводится свое время, и недопустимо исполнять гражданский долг в ущерб всем остальным. Наиболее ценным, с точки зрения нравственной психологии, является долг, связанный с семьей, так как именно он направлен на исполнение нужды другого человека и требует кропотливого каждодневного труда. Гражданский же долг подчинен удовлетворению своих собственных потребностей и интересов.

Семейный уклад, предлагаемый нравственной психологией и педагогикой, подчинен одной цели - воспитывать у ребенка чувство долга и умение "исполнять нужду другого человека". Именно оно, это умение, рассматривается в качестве непременного условия психического развития ребенка. В связи с этим в системе воспитания данного направления важное место отводится приучению детей к обслуживающему труду. Дети рады взрослым обязанностям, и очень важно поддержать их стремление помочь матери подмести и помыть полы, постирать, помыть посуду. В этом ряду отводится место и рукоделию. Труд - залог нормального психического развития, считают здесь. Ибо он обеспечивает ситуацию проживания, что позволяет более полно развить и реализовать способности.

К физическому развитию ребенка здесь отношение особое. Высоко ценится умение терпеливо переносить телесный дискомфорт. А силы духовные рассматриваются как гарантия сил физических.

К сожалению, современная семья не знает разделения на мужские и женские роли. С точки же зрения нравственной психологии их необходимо сохранить. Жизнь семьи подчинена воспитанию "целомудрия" у ребенка. Поэтому супруги сдержанны в проявлении своих чувств по отношению друг к другу и детям. Женщины не оголяют плечи, а мысль о появлении в нагом виде просто недопустима. Дочь и сын никогда не видят тела своей матери.

Для раннего возраста ярко очерченных различий между мальчиками и девочками не делается.

Принцип старшинства лежит в основе разрешения конфликтов. Мать, говоря с сыном о его долге, приводит в пример отца; отец беседует с дочерью о матери.

Поле деятельности лаборатории нравственной психологии и педагогики, возглавляемой А. Ц. Гармаевым, многогранно. В Подмосковье и Москве проходят педагогические и христианские семинары, во многих городах проводятся выездные конференции, на которые приглашаются педагоги и родители.

В практику работы лаборатории давно вошла организация летних поселений. Их цель - дать семье возможность почувствовать достоинства предлагаемого уклада, "прожить" его, ощутить результат. Женщина получает здесь возможность почувствовать прелесть смирения и покорности, а мужчина - груз ответственности.

Весь день проходит в многообразных трудах: расчистке находящейся неподалеку полуразрушенной церкви, помощи крестьянам в уборке сена, сборе ягод и грибов, работе на собственном картофельном поле: его поселенцы сами возделывали по весне, а теперь с него и кормятся. Есть в распорядке дня артельные часы, когда ребятишки упражняются в разнообразных ремеслах: плетут корзины, выстругивают ложки, шьют, лепят, рисуют.

Жители поселения разбиваются на роды. Во главе каждого - старейшина рода, непременно мужчина, ему в помощь назначается женщина, как раньше было в деревенских семьях. Здесь расправляются плечи у мужчин, получивших в руки бразды правления собственной семьей. Здесь спокойнее становятся женщины, потеряв шанс играть главные партии в этом мире. И все рады наступившим переменам.

С нашей точки зрения, семинары и летние поселения А. Ц. Гармаева производят впечатление "чистилища" в дантовском понимании этого слова. Ежедневный анализ собственного поведения, открытие в себе тех свойств, которые ранее не осознавались, но которые по своей сути являются проявлением родительского эгоизма. После такой "интенсивной терапии" родители и дети возвращаются в привычный для них мир. Каждый из них волен строить свой образ жизни так, как ему хочется. Взгляды не навязываются, и каждый участник семинара имеет возможность покинуть его в любую минуту. Поэтому движение последователей А. Ц. Гармаева достаточно неоднородно. Одни, периодически подключаясь к работе семинаров и поселений, черпая в них определенные силы, безболезненно возвращаются к обычным делам и обязанностям. Другие открывают для себя христианство, его жизненную силу и непреходящую ценность. Третьи, - как правило, люди немолодые, души которых "изранены" неудавшимся браком, серьезными проблемами в отношениях с собственными детьми, - буквально следуют за Гармаевым по пятам. Это их пристанище в столь сложной и противоречивой жизни. Здесь они нашли утешение и поддержку. Души их надломлены, и в одиночку им не справиться с жизненными неурядицами.

В основном А. Ц. Гармаев собирает женскую аудиторию. Поэтому не стоит ждать существенных изменений в позиции отцов. Эти изменения должны произойти, прежде всего, в позиции матери. Именно она должна пересмотреть свои взгляды, свою роль в семье и отдать приоритет отцу в решении ключевых вопросов. Все это следует из логики "Нравственной психологии и педагогики".

Как трансформируются в душах слушателей теоретические построения А. Ц. Гармаева?

Елена, инженер, 30 лет, мать двоих дочерей. "Совершенно случайно я узнала о том, что в Ивантеевке проводится семинар для родителей. Интерес и маленькая надежда на то, что смогу изменить специальность, привели меня сюда. Все мне показалось здесь необычным. И удаленность от городской суеты, и лекции, в которых упорно предлагалось забыть себя как специалиста и предлагалось ничего не записывать, а лишь слушать и внимать сердцем и душой. И продолжительные дискуссии, в которых ты не должен давать оценку мнению собеседника, а говорить только о себе, о своих нравственных или безнравственных поступках.

Но вскоре все породило массу вопросов и сомнений, недоумений по поводу происходящего. Зачем-то образуются небольшие группки, в которых мы общаемся, обсуждаем самые разные проблемы воспитания. При этом приходится выслушивать малознакомых мне людей, мнения которых для меня не представляют никакого значения и интереса. Мне совершенно была непонятна цель этого мероприятия. Но организаторы (или устроители, как они сами себя называли) данного семинара не любят слово "цель". Оказывается, нам самим придется узнать ее в ходе работы, если мы, конечно, впишемся в семинар. Можно ли узнать, вписались ли мы в семинар? Как ни странно - это возможно: если все происходящее не вызывает протеста. Это означает, что мы вписались.

Я поняла, что ничего хорошего меня здесь не ждет. От планов, которые я строила, придется отказаться, и чувство протеста у меня погасло. Я слушала лекции, писала контрольные, участвовала в дискуссиях. И вдруг стала замечать, как что-то во мне изменилось. Как будто пелена упала у меня с глаз, уступив место прозрению. Все, что раньше в своей жизни я видела белым, стало черным... Я убегала утром на работу, убеждая себя в том, что совершаю дело государственной важности. Детей отправляю в детский сад, школу, потом к репетиторам, в кружки. Моих детей воспитывают чужие люди. Мне ведь некогда: у меня работа. Но сама того не замечая, я лишала себя истинного источника радости - общения с детьми. И не понимала, что главное мое дело - мои дети.

Я пыталась старшую дочь устроить в престижную школу, потом ругала ее за ненабранные баллы при поступлении, за ошибки в диктанте или контрольной. Сейчас я поняла: в этом проявлялся мой эгоизм, о котором говорил А. Ц. Гармаев. Не о себе ли я пеклась, нанося раны неокрепшей душе моей дочурки?"

Татьяна, педагог, у нее растет сын. "Оказывается, очень трудно высшушать, не перебивая другого. Ведь испытываешь истинное удовлетворение, высказав свою точку зрения, да еще убедив собеседника в своей правоте. Но с точки зрения нравственной педагогики это состояние души как раз и является безнравственным. Ты не выслушал точку зрения другого, ты не уступил, а поэтому ты не дал состояться другому. Позиция нравственной психологии в данном вопросе такова: уступи собеседнику, выслушай его и задай такие вопросы, которые помогли бы ему понять, что его точка зрения ошибочна. Мне кажется, это - искусство, которому мы учились в течение восьми дней.

Меня всегда мучил один вопрос. Я учитель, работаю в школе. У меня прекрасные отношения с учениками. Но я не могу решить массу проблем в собственной семье: не могу найти общий язык со своим четырехлетним сыном - я его не понимаю. То, что я услышала и поняла здесь, попробую сделать принципом общения в своей семье: и с мужем, и с ребенком".

Ирина К., педагог, имеет сына 4 лет. "Скажите, пожалуйста, чего ради я должна отказаться от красивой одежды, от уютной квартиры, вкусной пищи? Все это доставляет мне удовольствие. Я потрачу уйму времени на походы по магазинам, пока не добуду что хочу. Но оказывается, совершенно не этим я должна заниматься! Никакого значения с точки зрения нравственной педагогики не имеет, красивое ли на мне платье и богатая ли мебель в квартире. Ибо все это "удовлетворение собственной нужды", а не нужды другого. Все это проявление эгоизма и, следовательно, глубоко безнравственно. Конечно, в лохмотьях я ходить не буду и дом не буду содержать в антисанитарных условиях, но я рада, что мне напомнили об истинно человеческих ценностях. Ведь вся наша семейная жизнь соткана из исполнения нужд другого: убрать, приготовить, накормить семью. Исполнение этих обязанностей - источник наших истинных радостей. И очень странно, что раньше я этого не понимала".

Гордый и свободный в своих проявлениях мужчина - неотъемлемый признак семьи по Гармаеву. Мужчина - хозяин положения в доме, всеми признанный глава семьи. Его авторитет поддерживается женой. Каждое его слово будет услышано, исполнено и женой, и детьми. И потому в голосе Алексея С. нет-нет да и проскользнет интонация самодовольства: "Вот как я сумел поставить дело. Все, что я ни делаю, все так, все правильно". Да и с нами он разговаривает чуть свысока. Он знает ответы на все вопросы. Но мы не в обиде.

Беспорядок в доме, видимо, тоже неотъемлемая часть жизни этой семьи. Прямо на полу - швейная машинка, на столе - бисер: мама и дочка очень любят вышивать и мастерить недорогие подарки своим родным и знакомым к праздникам. Среди комнаты - люлька для самого маленького члена семьи - четырехмесячного Миши. Ее сшила мама, а специальные приспособления сделал папа. Пусть не очень уютно стало от этого в маленькой комнате, зато очень удобно маме. А на кухне папа со старшим сыном умудрились понастроить такое количество полок, что приходится только удивляться и завидовать их мастерству.

Примечание: следует подчеркнуть, что с тех пор, как был собран данный материал, взгляды А. Ц. Гармаева претерпели существенные изменения. И потому этот материал может представлять интерес лишь в качестве пособия, где изложена еще одна система взглядов, которая осталась в умах и сердцах родителей, посещавших когда-то эти семинары.

Итак, по мнению сторонников этого направления, эгоизм родителей лежит в основе целого круга проблем, возникающих в семье. А потому система занятий с матерями и отцами подчинена одной цели - предоставить родителям возможность осознать свой эгоизм и предложить выходы из создавшегося положения. Душа ребенка уникальна и легко ранима. Она сродни невспаханному полю. Процесс же воспитания зачастую напоминает плуг, выворачивающий пласты земли и уродующий это цветущее поле. Воспитать душу ребенка, не изранив ее при этом, можно лишь через "проживание", через личный пример родителей.

В центре внимания "Нравственной психологии и педагогики" - структура семьи, иерархия внутрисемейных отношений, приоритет духовных ценностей над материальными, семейных - над общественными. В этом видят сторонники данного направления залог не только нравственного становления личности, но и гармоничного психического развития ребенка. И здесь чрезвычайную значимость придают периоду беременности, процессу родов. Однако акцент с физической активности матери переносится на ее духовный рост и совершенствование. Смирение матери, ее терпение, кротость и душевное спокойствие - залог нравственного становления личности ребенка.

Судя по самоотчетам родителей и проведенным наблюдениям, можно рассчитывать на положительные сдвиги в процессе семейного воспитания, по крайней мере, в том случае, если идеи "Нравственной психологии и педагогики" используются родителями для самоанализа, для анализа собственного поведения, но не для анализа поведения другого человека (супруга, ребенка и т.д.). В ином случае они могут явиться причиной раздора и непонимания в семье.

Рекомендуемая литература

1. Гармаев А.Ц. Этапы нравственного становления ребенка: Курс лекций. - М., 1991.

2. Домострой. - М., 1990.

3. Сальникова Л. Житие крестьянской общины с поправкой на конец двадцатого века // Настольная книга молодых родителей. - Минск, 1990.

4. Обухова П.Ф., Шаграева О.А. Знакомьтесь: Народная психология // Наш малыш. - 1996. - № 6.

5. Шаграева О. А. Образ жизни семьи и психическое развитие ребенка раннего возраста: Дис.... канд. психол. наук. - М., 1995.

Дата добавления: 2014-12-26