Опознавание фактора среды, с которым сталкивается интеллект, во всем многообразии процессов Мироздания. (Различение)

Для осуществления управления необходимо обеспечить различение (в технических системах – это измерение):

- выходных параметров управляемой системы;

- задающих воздействий и возмущений окружающей среды (внешнего воздействия);

- состояние функционирования самой управляемой системы.

Так, если при управлении объектом вектор ошибки вышел за допустимые пределы, то необходимо выявить факторы (причины), вызвавшие отклонение объекта. По своему происхождению факторы могут быть: экономические, расовые, политические, технические, природные и т.п. Кроме того, они могут быть внешними или внутренними. Например, для индивида изменение потребностей, неудовлетворенность нынешним состоянием, болезнь – внутренние факторы; снижение зарплаты или банкротство предприятия – внешние факторы.

Например, разорение предприятия может быть связано с низкой квалификацией сотрудников (внутренний фактор), или с организованными действиями конкурентов (внешний фактор). Ошибка летчика может произойти из-за плохой видимости, или же из-за переутомления.

Но как внешние, так и внутренние факторы побуждают к необходимости их выявления.

Вообще, выявление причины всегда одна из самых сложных задач. Даже на бытовом уровне нужно обладать способностью к различению, чтобы определить причину ссоры в семье, причину болезни ребенка и т.п., но еще сложнее выявить причины, вызвавшие те или иные социальные явления, например, определить факторы, вызвавшие разрушение государственности СССР.

В общем случае для выявления факторов необходим анализ вектора состояния объекта в прошлом и настоящем. Качество анализа и точность прогнозов зависят от способностей субъекта к различению, т.е. к выделению главного фактора из множества возможных. Если же различения нет, то фактор не может быть выявлен и субъект не может организовать в отношении него управление.

Понятие «Различение»

Для социальных систем различение заключатся в выборке информации из потока Жизни событий на основе первичных категорий (предельных в границах мироздания обобщений) триединства материи–информации–мhры. Любой человек не является самодостаточен в выборке информации из потока событий Жизни. Это является одной из причин несоответствия субъективных разнокачественностей управления объективным разнокачественностям самой Жизни.

Понятие различения многократно поднимается в канонических религиозных Писаниях различных конфессиональных религий. Однако в них преимущественно даны вторичные пересказы и перетолковывания, а не первооснова мировоззрения триединства материи–информации–мhры. которое не предназначено в Библейской цивилизации для выражения в её публичной философии.

Так в Коране сообщается о том, как мировоззрение триединства первичных разнокачественностей (предельных обобщений и первичных различий) материи–информации–мhры легло в основу философии, которую узурпировали библейские «эзотерис­ты»: «И вот Мы дали Моисею Писание и Различение: может быть, вы пойдете прямым путем[7]».

Что такое «Различение» можно понять из Корана, где эта тема встает многократно: суры 2:50, 3:2, 8:29, 21:49, 25:2, в частности. При обращении к фрагментам коранического послания человечеству, в которых наличествует слово арабского языка «Фуркан», переводимое на русский двояко «Различение» и «Спасение», выявится два смысловых слоя, на которые указывает это слово в контексте Корана:

— это вопрос о том, что именно дано в Коране в Различение в качестве исходной определённости, от которой человеку дóлжно разворачивать процесс осмысления и переосмысления Жизни;

— вопрос о способности индивида к Различению «этого» и «не этого», «одного» от «другого» в потоке течений событий в Жизни, что по своему существу представляет собой вопрос о выборке информации из потока событий в Жизни.

Коран представляет собой один из таких источников, доступных большинству в овеществлённом виде. В нём сура 25 так и названа «Различение», и в ней даётся система первичных различий триединства материи–информации–мhры в Мироздании, как составляющей в предельно обобщающей смысловой категории «Всё». Обратимся к суре 25:

«1. Благословен тот, кто ниспослал «ал–Фуркан» («Различе­ние») Своему рабу, чтобы он (т.е. Мухаммад) стал увещевателем для обитателей миров; 2. [благословен] тот, которому принадлежит власть <точнее полновластие: – наше уточнение при цитировании> над небесами и землей, который не породил для Себя ребёнка, и который ни с кем не делил власть <точнее полновластие: – наше уточнение при цитировании>. Он сотворил всё сущее и придал ему [должную] меру. 3. [Неверные] стали вместо Него поклоняться другим богам, которые ничего не создают, но сами сотворены. Даже для самих себя им не подвластны ни вред, ни польза, им не подвластны ни смерть, ни жизнь, ни воскресение»[8].

Иначе, Бог сотворил всё сущее в Мироздании, образовав всё по предопределённой Им мhре.

Таким образом, учение о триединстве объективных разнокачественностей материи–информации–мhры – предельных обобщений и первичных различий в Мироздании явно высказано в Коране и предназначено для всех и каждого. И это воззрение, открытое обществу для осмысления на протяжении последних 1300 лет, – надёжное начало для развёртывания от него философии.

Так как объективно Мироздание существует как триединство материи–информации–мhры, то в мышлении вторичные категории формируются в зависимости выбранной меры. В противном случае информация об объективной реальности представляет наложение «полезного сигнала» и «помехи». Неопределённость мhры обрекает построение «мыс­лен­ного древа», начиная от собственного «Я» (как от центра пространства–времени, наполненных материей–энергией) на потерю устойчивости вследствие изменения вокруг этого «Я» воздействующих на него обстоятельств и на смещение субъективных понятий относительно объективных разнокачественностей, свойственных Жизни.

Таким образом, различение всей информации в жизни является первой и необходимой основой вхождение в управление и обеспечением безопасности.

Различение, с точки зрения мыслящего субъекта (человека и общества), – это способность в своем ограниченном мировосприятии разделить целостный мир на «это – не это», т.е. придать ему некоторую частную меру процессу или явлению, или иначе – определить их количественные и качественные характеристики. Оно дается непосредственно каждому, чем открывают я пути к дальнейшему развитию личности, поскольку без способности к разделению в мировосприятии объективной реальности на «это – не это» невозможно получение как ранее не известной информации, так и информации, необходимой в конкретных жизненных обстоятельствах.

Именно такого рода разделение «это – не это» дает возможность осмыслить в ладу с Неограниченным Мирозданьем, ограниченные возможности каждого человека и человечества так, чтобы жизнь была во благо.

Дата добавления: 2014-12-27