Из истории права

Закон и правосознание

Правовая культура

Право[76], как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Но, в отличие от морали, выполнение правовых норм контролируется общественной властью. Если мораль – «внутренний» регулятор действий человека, то право – «внешний», государственный регулятор. Мораль старше права по своему историческому возрасту. Она существовала в человеческом обществе всегда, право же возникло тогда, когда произошло классовое расслоение пе\рвобытного общества и стали создаваться государства.

Правовая культура – это комплекс ценностей и регулятивов, на основе которых во всех областях жизни, подпадающих под нормы права, строится практика взаимоотношений и действий людей, а также различного рода организаций.

Нормы права – это юридические законы. Подчинение закону есть то, что называют правопорядком. Правопорядок – это реально осуществляемое проведение законов в жизнь. Однако в действительности люди могут отклоняться от точного соблюдения законов, а то и намеренно совершать правонарушения и преступления. Поэтому в жизни далеко не всегда соблюдается правопорядок. Нередко правонарушители и преступники объясняют и оправдывают свое противоправное поведение тем, что к нему их принудили обстоятельства. Сам факт, что такие объяснения и оправдания возможны, свидетельствует о наличии в сознании людей правовых представлений, расходящихся с зафиксированными в кодексах законов правовыми нормами. Одно дело – нормы права, другое – представление о том, какими эти нормы права должны быть.

Совокупность представлений о праве называют правосознанием. В правосознании формируются суждения о том, каковы должны быть нормы права и правопорядок, как нужно их понимать и толковать, как следует относиться к действующим в государстве юридическим законам и к правоохранительным органам, что можно и что нельзя делать в тех или иных конкретных условиях, и т.д.

Право (система действующих в обществе юридических законов) и правосознание – это два основных компонента правовой культуры.

Первые, еще неписаные правовые законы («естественное право», «обычное право»), по-видимому, во многом совпадали с нормами нравственности. Отделение права от морали – результат расхождения между требованиями государства к населению, вводимыми для обеспечения нужного властям общественного порядка, и нравственностью, которой нельзя управлять «сверху» и быстро изменять в соответствии с встающими перед властями задачами.

С появлением письменности возникла возможность записывать волю властителей, чтобы люди знали, что можно и чего нельзя делать. Первые письменные своды законов появились в начале второго тысячелетия до н.э. законы хаммурапи 1759 г. до н.э. сохранился в виде клинописной надписи на черной стеле. 282 статьи вытекают из шемерской паровой традиции, регламентируют отношения хоз.семейные. собственности. В случае членовредительства проводится принцип талиона, но если социальны1й статус выше, то наказание мягче, воровство – смерть, похищение детей – смерть, пособничество бегству раба – смерть, неприконовенность жилища – смерть. Законы манну 2 в. до н.э. 2685 стихов 1 столетие до н.э. авторы – мудрецы, язык- санскрит. Лжесвидетель предупреждается. Что если говрит непарвду касательно мелкого скота, то убивает 5 своих родственников, если относительно коров 10. муж обязан учить жену поведению и может ударить ее 3 раза по спине, искалечивание - талионом, посягательство на общественный и государствнный строй – смерть.

шаг в развитии правовой культуры был сделан в древнеримском государстве. Классическое римское право освобождается от первобытнообщинных пережитков. Римские юристы вырабатывают понятия, отражающие основные типы социальных отношений, и стараются дать им четкие определения. Формулируются общие принципы законодательства. Юридические акты упорядочиваются и систематизируются, разделяясь на две части – публичное право, призванное обеспечивать интересы государства, общества в целом, и частное право, регулирующее отношения отдельных лиц. Выделяются различные области права – гражданское, административное, уголовное, имущественное, семейное и др. Тщательно регламентируется процесс судебного разбирательства (процессуальное право). Вводится принцип правоспособности и равенства перед законом всех граждан (рабы, однако, остаются неполноправными). Развивается идея «естественного права» каждого человека на жизнь и свободу, подрывающая юридические основы рабства. Система права и юридическая наука Древнего Рима оказали огромное влияние на последующее развитие правовой культуры в западноевропейских странах. Общие принципы классического римского права и поныне лежат в основе правовых систем многих государств мира.

После падения Рима «варвары» (франки, германцы, англосаксы) продолжали жить по своим древним обычаям. Их правовая культура отражена в так называемых «варварских Правдах». Суд вершили обычно сеньоры – графы, князья. Никаких предварительных расследований не предусматривалось. Судья ограничивался рассмотрением доказательств, представленных сторонами. Основным аргументом считалось признание виновного. Если признания добиться не удавалось, обращались к «Божьему суду» - ордалию. Он заключался в том, чтобы получить от Бога указание, кто на самом деле является виновным. С этой целью подсудимых испытывали огнем, железом, водой и т.д.

В средневековой Европе стал входить в практику церковный суд, рассматривавший дела, связанные с грехами; а в XIII в. появляются инквизиторские суды, отличавшиеся чрезвычайной жестокостью. Но в том же XIII в. начинается обращение к традициям римского права. Воскрешаются римские процессуальные формы судопроизводства (состязательность сторон, гласность и пр.), появляются адвокатура и нотариат. Вместе с римским правом в юридические кодексы европейских стран проникает и понятие «естественного права», которое впоследствии играет важную роль в борьбе за свободу и демократию.

В то же время в Европе долго практиковалась крайняя жестокость наказаний преступников. В ходу были телесные истязания, заковывание в цепи и кандалы, клемение, ссылка на галеры[77]. В XVI в. в Англии лицам, обвиненным в бродяжничестве (тогдашним «бомжам»), отрезали уши. Очень часто прибегали к осуждению на смерть. Однако суровость наказаний не приводила к уменьшению преступности.

Лишь в XIX-XX вв. правовая культура в странах Европы и Америки обретает современный облик. Системы правопорядка начинают строиться на основе признания всеобщего равенства граждан и защиты основных свобод человека. Снижается жестокость наказаний, вплоть до отмены смертной казни. Юриспруденция становится делом профессионально подготовленных специалистов, разрабатывается теория права. Юридические принципы и нормы строго формулируются и унифицируются. Возникают общепринятые современные мировые стандарты права.

На Востоке правовая культура гораздо дольше, чем на Западе, сохраняет общинно-феодальные традиции. Особенностью китайской и японской правовой культуры было то, что считалось необходимым сохранять законы, особенно уголовные, в тайне. Ибо, согласно идущему с глубокой древности представлению, преступник больше боится пойти на злодейство, когда не знает, какое наказание ему за это грозит. Знание законов действительно было большой редкостью, что, впрочем, при неграмотности основной массы населения совсем неудивительно. В Японии пользоваться сводом «ста законов» могли только три специально назначенных чиновника. Ни юристов, ни юридической науки до конца XIX в. не существовало. Лишь в XX веке правовые системы Китая и Японии стали перестраиваться на основе принципов западного законодательства (разумеется, с учетом национально-культурных особенностей этих стран).

В мусульманских государствах основой правовой культуры стал Коран. Исламское право («шариат»), в отличие от римского права, объединяет правовые нормы с моральными и религиозными. В нем признается принцип талиона, допускается кровная месть, судопроизводство проводится без прокурора и адвоката, не допускается свидетельство иноверца против мусульманина. Указывается, что кадий (судья) должен решить любое дело, каким бы сложным оно ни было, за один день.

Дата добавления: 2014-12-27