Натуралистический пантеизм Джордано Бруно

Утопия

Биография

Томас Мор

Томас Мор (англ. Sir Thomas More или более известный, как Saint Thomas More; 7 февраля 1478, Лондон — 6 июля 1535, Лондон).

Томас родился 7 февраля 1478 года в семье сэра Джона Мора, лондонского судьи, который был известен своей честностью. Начальное образова- ние Мор получил в школе Св. Антония. В 13 лет он попал к Джо- ну Мортону, архиепископу Кентербери, и некоторое время служил у него пажом. Весёлый характер Томаса, его остроумие и стремле- ние к знаниям потрясли Мортона, который предсказал, что Мор ста- нет «изумительным человеком». Мор продолжил своё образование в Оксфорде, где учился у Томаса Линакра (англ. Thomas Linacre) и Вильяма Гросина (William Grocyn), знаменитых юристов того вре- мени.

Основной труд – «Весьма полезная, как и занимательная, поистине золотая книжка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».(В последствии для краткости назвали просто «Утопия»).

Мор образовал слово «Утопия» с древнегреческого «место, которого нет». Сам Томас Мор переводил его как «Нигдея». Само сочинение состоит из двух частей. Первую часть он писал после второй. Первая часть посвящена социально-экономическому положению тогдашней Англии. Во второй части он описывает наилучшее устройство государства на неком вымышленном острове Утопия.

Начнем с первой части. В ней он описывает эпоху первоначального накопления капитала в Англии, которая в первую очередь была связана с законами огораживания, по которым крупным землевладельцам можно было сгонять крестьян со своих земель, и там разво- дить овец, чтобы получать больше денег. Томас Мор описывает бедствия обездоленных крестьян, превратившихся в бродяг, и праздную жизнь знатных богатеев. Он выдвигает знаменитую фразу: «Бывшие до этого кроткие овцы пожирают людей». При этом он подчеркивает, что эта эпоха первоначального накопления капитала, как и такие взаи- моотношения между богатыми и бедными, свойственны не только для Англии, а для всех государств, которые были тогда на Земле. Ибо он считал такого рода государства заговором богатых, которые якобы во имя блага государства, получают на этой основе выгоду, прежде всего экономическую.

Поэтому не случайно во второй части своего труда Томас Мор конструирует некоторое идеальное государственное устройство. И жизнь, и государственное устройство там носят строго антииндивидуалистический характер. Там нет частной собственности как таковой, причем если в государстве Платона ее не было только у высших сословий (философы-правители и стражи), то в Утопии ее нет ни у кого. Экономика основана на свободном труде всех граждан. При этом их труд не подобен труду вьючной скотины. Рабочий день там длится 6 часов. Так как труд свободный, он высокопроизводительный, дает столько продуктов и вещей, что способен удовлетворить все потребности граждан на этом острове, а раз так, то зачем тогда частная собственность? Тогда соответствен- но не нужны и нужны деньги, их нет. Золото и серебро не являются средством обмена, граждане с презрением относятся к золоту и серебру, из них делают сосуды для нечистот. Из золота также делают цепи для преступников, чтобы они были как можно тяжелей. При этом в идеальном государстве Томаса Мора есть и рабы. В рабов превращаются пре- ступники, которые совершили наиболее тяжкие преступления и иногда и военнопленные. Вообще граждане Утопии очень миролюбивые, сами никогда не начинают войну, только если на них нападают.

Социальные, политические, моральные и экономические устои были введены в свое время первым правителем всей Утопии – так называемым Утопом. Некогда он завоевал весь остров и установил единые политические, социальные, моральные и экономиче- ские устои. Характер политического устройства и социального строя: если ни у кого нет частной собственности, то нет никаких сословий, и общество социально однородно. Труд разделяется на физический и умственный. Физический труд разделяется в свою оче- редь на ремесленный и земледельческий. Государственное устройство представляет собой республиканскую демократию, все чиновники, которые называются там сифогрантами, выбираются посредством тайного голосования. Ремесленный труд специализирован, ему нужно обучаться, земледельческий труд не специализирован. Каждый человек должен провести минимум два года в сельскохозяйственной общине и заниматься земледель- чеством. Начальствующие люди (сифогранты) имеют право не заниматься физическим трудом, но чтобы показывать пример другим, они время от времени им занимаются. Умственным трудом занимаются наиболее одаренные жители Утопии. Связано это с чтением и изучением книг и с исследованием природы. Томас Мор подчеркивает, что заниматься этим должны особо одаренные люди, в то время как в современных ему государствах науке себя посвящают зачастую чурбаны и дубины, а одаренные люди пребывают в праздности и удовольствии.

Мораль и религия: прежде всего там подчеркивается достоинство каждого человека, каждой отдельной личности, которую нельзя мерить никаким золотом. Что касается ре- лигии, то в свое время, когда было множество государств, Утопу не понравилось, что много религиозных верований, и он решил установить единую доминирующую религию. Центральная ее идея — вера в то, что существует божественное существо, как прароди- тель. Второй момент – вера в бессмертие души и возможность воздаяния. Но все-таки мораль и религию государства отличает веротерпимость. Они считают, что несмотря на то, что вера в единого Бога наличествует, каждый может понимать его как хочет. Уто- пийцы терпимы к инакомыслящим и к тем, кто не придерживается никакой веры (Мор не использует термин атеизм, но это по сути атеисты). С ними не борются, против них никто не выступает, но им запрещается публично выступать со своими воззрениями атеистического характера.

Дата добавления: 2015-04-24