Сила отталкивания Эйнштейна 8 страница

Alan Dressler, et al., "New Images of the Distant, Rich Cluster CL 0939+4713 with WFPC2," Astrophysical Journal Letters 435 (1994), pages L23-L26.

5. R. E. Davies and R. H. Koch, "All the Observed Universe Has Contributed to Life," Philosophical Transactions of the Royal Society of London, series B, 334 (1991), pages 391-403.

6. Jolin Maddox, "The Anthropic View of Nucleosynthesis", Nature, 355 (1992), page 107.

7.Robert H. Dicke, "Dirac's Cosmology and Mach's Principle," Nature 192 (1961), page 440.

8. Michael H. Hart, "Habitable Zones About Main Sequence Stars,"learns 37 (1979), pages 351-357.

9. George Abell, "Exploration of the Universe", (New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1964), pages 244-247.

John. Brandt and Paul W I. Hodge, "Solar System Astrophysics", (New York: McGraw-Hill, 1964), pages 395-416.

10. Charles В. Thaxton, Walter L. Bradley, and Roger L. Olsen, "The Mystery of Life's", Orioin: Reassessing Current Theories (New York: Philosophical Library, 1984), pages 43-46, 73-94.

11. Gregory S. Jenkins, Hall Ст. Marshall, and W R. Kuhan, "Pre- Cambrian Climate: The Effects of Land Area and Earth's Rotation Rate," Journal of Geophysical Research, series D, 98 (1993), pages 8785-8791.

К.]. Zahnlcand J. С. G. Walker, " A Constant Daylength During the Precambrian Era?", Prccamhiian Research 37 (1987), pages 95-105.

R. Monastersky, "Speedy Spin Kept Early Earth from Freezing," Science News 143 (1993), page 373.

12. W R. KuhnJ. C. G. Walker, and H. G. Marshall, 'The Effect on Earth's Surface Temperature from Variations in Rotation Rate Continent Formation, Solar Luminosity, and Carbon Dioxide," journal of Geophysics Research 94 (1989), pages 11, 129-11, 136.

R. Monastersky, page 373.

13. The editors, "Our Friend Jove," Discover (July 1993), page 15.

14.Hugh Ross, "Dinosaurs' Disappearance No Longer a Mystery," Facts and faith, vol. 5, no. 3 (1991), pages 1-3.

15. Mordecai-Mark Lac Low and Kevin Zahnie, "Explosion of Comet Shoemaker-Levy 9 on Entry into the Jovian Atmosphere", Astrophysical Jouirnal Letters 434 (1994), pages L33-L36.

Ron Cowen, "By Jupiter! Comet Crashes Dazzle and Delight," Science News 146 (1994), page 55.

16. The editors, page 15.

17. Jacques Laskar, "Large-Scale Chaos in the Solar System," Astronomy and Astrophysics 287 (1994), page 112.

18. William R. Ward, "Comments on the Long-Term Stability of the Earth's Obliquity," Icarus 50 (1982), pages 444-448.

Carl D. Murray, "Seasoned Travelers," Nature 361 (1993), pages 586587.

Jacques Laskar, and P. Robutel, "The Chaotic Obliquity of the Planets," Nature 361 (1993), pages 608-612.

Jacques Laskar, F.Joutel, and P. Robutel, "Stabilization of the Earth's Obliquity by the Moon," Nature 361 (1993), pages 615-617.

19. H. E. Newsom and S. R. Taylor, "Geochemical Implications of the Formation of the Moon by a Single Giant Impact," Natu^ 338 (1989), page 29-34.

W M. Kaula, "Venus: A Contrast in Evolution to Earth," Science 247 (1990), pages 1191-1196.

20. Davies and Koch, pages 391-403;

Hart, pages 351-357;

Ward, pages 444-448;

Murray, pages 586-587;

Laskar and Robutel, pages 608-612;

Laskar, Joutel, and Robutel, pages 615-617;

Newsom and Taylor, pages 29-34;

Kaula, pages 1191-1196;

Robert Т. Rood and James S. Trefil, "Are We Alone? The Possibility of Extraterrestrial Civilisations", (New York: Scribner's Sons, 1983);

John D. Barrow and Prank G. Tipler, The Anthropic Cosmological Principle (New York: Oxford University Press, 1986), pages 510-575;

Don L. Andcrson, "The Earth as a Planet: Paradigms and Paradoxes", Science 22, no. 3 (1984), pages 347-355;

I. I-I. CampbeU and S. R. Taylor, "No Water, No Granite — No Oceans, No Continents", Geophysical Research Letters 10 (1983), pages 1061-1064;

Brandon Carter, "The Anthropic Principle and Its Implications for Biological Evolution," Philosophical Transactions of the Royal Society of London, series A, 310 (1983), pages 352-363;

Alien H. Hammond, "The Uniqueness of the Earth's Climate," Science 187 (1975), page 245;

Owen В.^п and Steve Olson, "The Warm Earth," Science 85 (October

1985), pages 50-57;

George Gale, "The Anthropic Principle," Scientific American 245, no. 6

(1981), pages 154-171;

Hugh Ross, "Genesis One: A Scientific Perspective", (Pasadena, CA: Reasons to Believe, 1983), pages 6-7;

Ron Cottrell, "The Remarkable Spaceship Earth", (Denver, CO: Accent Books, 1982);

Ter D. Haar, "On the Origin of the Solar System," Annual Review of Astronomy and Astrophysics 5 (1967), pages 267-278;

George Greenstein, "The Symbiotic Universe", (New York: William Morrow, 1988), pages 68-97;

John M. Templeton, "God Reveals Himself in the Astronomical and in the Infinitesimal," Journal of the American Scientific Affiliation (December 1984). pages 196-198;

Michael H.'Hart, "The Evolution of the Atmosphere of the Earth," Icarus 33 (1978), pages 23-39;

Tobias Owen, Robert D. Cess, and V Ramanadian, "Enhenced CO2 Greenhouse to Compensate for Reduced Solar Luminosity on Early Earth," Nature 277 (1979), pages 640-641;

John Gribbin, "The Origin of Life: Earth's Lucky Break," Science Digest (May 1983), pages 36-102;

P. J. E. Peebles and Joseph Silk, "A Cosmic Book of Phenomena," Nature 346 (1990), pages 233-239;

Michael H. Hart, "Atmospheric Evolution, the Drake Equation, and DNA: Sparse Life in an Infinite Universe," Philosophical Cosmology and Philosophy, ed. Jon Leslie (New York: Масmilan, 1990), pages 256-266;

Stanley L. Jaki, "God and the Cosmologists", (Washington, DC: Regnery Gateway, 1989),pages 177-184;

R. Monastersky, page 373;

the editors, page 15;

Jacques Laskar, pages 109-113;

Richard A. Kerr, "The Solar System's New Diversity," Science 265 (1994), pages 1360-1362;

Richard A. Kerr, "When Comparative Planetology Hit Its Target," Science 265 (1994), page 1361;

W. R. Kuhn, J.C.G. Walker, and H. G. Marshall, pages 11,129131,136;

Gregory S. Jenkins, HalG. Marshall and W R. Kuhn, pages 8785-8791;

K.J. Zahnle and J. C. G. Walker, pages 95-105;

M. J. Newman and R. T. Roos, "Implications of the Solar Evolution for the Earth's Early Atmosphere", Science 198 (1977), pages 1035-1037;

J. С. G. Walker and K.J.Zahnle, "Lunar Nodal Tides and Distance to the Moon During the Precambrian," Nature 320 (1986), pages 600-602;

J. F. Kasdno and J. B. Pollack, "Effects of High CO2 Levels on Surface Temperatures and Atmospheric Oxidation State of the Early Earth," Journal of Atmospheric Chemistry 1 (1984), pages 403-498-I-I.

G. Marshall, J. C. G. Walker, W R. Kuhn, "Long Term Climate Change and the Geochemical Cycle of Carbon," Journal of Geophysical Research 93 (1988), pages 791 - 801.

БОГ И "СВЕРХИЗМЕРЕНИЯ"

Ранее мы рассмотрели некоторые из главных свидетельств существования Божественного замысла Вселенной, нашей Галактики, Солнца, Земли. Все они, впрочем, бледнеют на фоне тех свидетельств, которые предоставляет нам изучение живых организмов.

Мы уже отметили некоторые характеристики Вселенной и Солнечной системы, значение которых должно быть фиксировано с точностью до 1/10³⁷. Иначе существование жизни будет невозможным. Но для того чтобы построить независимо функционирующий организм, требуется такое мастерство и точность, каких люди и представить себе не могут. Чтобы выразить эту точность числом, нам понадобилось бы заполнить страницы тысяч и тысяч книг.

Когда дело доходит до вопроса о возникновении жизни, многие биологи (и другие ученые) предполагают, что на создание живого организма у природы была масса времени. Но открытия, сделанные при исследовании Вселенной и Солнечной системы, поколебали это предположение. Данные, которые мы имеем сейчас, убеждают нас в том,что жизнь на Земле возникла быстро.

ВСЕЛЕНСКОЕ ОТКРОВЕНИЕ

В природе, куда бы мы ни посмотрели, везде мы увидимдоказательства Божьего замысла и сотворения и Его тщательную заботуо Своих созданиях. Изучаем ли мы космос в больших масштабах или в самых малых, Его работа проявляется всюду. Работаем ли мы с дисциплинами, где преобладают простота и точность (например, математика, астрономия и физика), или с дисциплинами, которых характеризуют сложность и информативность (например, биохимия, ботаника и зоология), везде мы находим след Творца.

С ускорением развития технологий и научных исследований все доступнее нашему пониманию становится присутствие в природе Творца. И поскольку все нации и культуры мира приобретают научные знания и технологическую компетентность, эти природные свидетельства деятельности Бога достигают всех людей на Земле, прокладывая путь к Евангелию Иисуса Христа, провозглашенному человеческими посланниками. Говоря о Божьем откровении, апостол Павел сказал:

"По всей земле прошел голос их, и до пределов Вселенной слова их" (Рим. 10: 18)

В ходе недавних исследований космоса были обнаружены не только доказательства существования Бога, но и присущей Ему трансцендентности, заботы о людях и любви к ним. Эти открытия свидетельствуют о поразительном могуществе Бога, и соответственно о Его возможностях благословлять человечество.

Поскольку человеческие существа могут наблюдать мир только в тех измерениях, в которых существуют сами, то пытаясь описать Бога, они характеризуют Его как Личность, заключенную в четырех измерениях. Одна из причин, по которой мы считаем, что Библия произошла из сверхъестественного источника, заключается в том, что она представляет Бога не ограниченным рамками наших измерений. Библия не только утверждает, что Бог существует и действует независимо от таких измерений, как длина, ширина, высота и время, что Ему доступны и другие измерения, но также вполне определенно указывает, как именно действует Бог в иных измерениях (см. раздел "Бог познаваемый", табл. 1).

Библия также уникально описывает и некоторые свойства Бога,такие, как Его Триединство, которое представляет Бога одновременно вТрех Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Библия также одновременнорисует Бога как предопределяющего и дающего свободу выбора. Эти концепции противоречат друг другу в наших четырех измерениях, но парадокс может быть разрешен, если принять во внимание существование восьми или более пространственно-временных измерений или их эквивалентов. Давайте, например, рассмотрим Триединство Бога.

ТРОИЦА: АБСУРД? ДА. (красным выделено наше утверждение см. Библ ейские заблуждения <

Забавно, но последователи нехристианских религий, таких как Ислам и Иеговизм (Свидетели Иеговы), часто апеллируют к ограниченности измерений как к аргументу против христианства. Я встречал апологетов этих религий, категорически утверждавших ложность христианства, поскольку Троица является абсурдом с математической точки зрения.

Для начала я с ними соглашусь. Триединство в контексте известных нам четырех измерений длины, ширины, высоты и времени является математическим абсурдом. Затем я поделюсь с ними сведениями из общей теории относительности, теории "Большого Взрыва" и физики элементарных частиц, подтверждающих существование несколько большего количества измерений пространства и времени, кроме тех четырех, которые нам, людям, даны в ощущениях. В физике элементарных частиц, например, все более или менее удовлетворительные теории объединения четырех фундаментальных сил требуют наличия, по крайней мере, девяти измерений пространства и времени в первые 10^-34 секунды после акта сотворения.¹ Поскольку Бог контролирует все эти измерения, Он должен быть в состоянии свободно ими оперировать. В самом деле, кто скажет, что Он не действует в духовных измерениях, совершенно отличающихся от пространства и времени?

Таким образом, помня о способности Бога действовать внеизмерений, довольно легко доказать (но не изобразить), чтоТриединство математически возможно. Начнем с простого примера, показывающего, как дополнительное измерение превращает противоречие в разрешенный парадокс: в двух измерениях, где существуют только длина и ширина, треугольник никогда не может быть равен кругу. Треугольники имеют по три угла, а круг не имеет углов. Но в трех измерениях треугольник может встать на основание так, что третий угол будет находиться над основанием в измерении высоты. Затем треугольник может вращаться на своем основании, образуя конус. Конус, в свою очередь, является серией концентрических кругов, заканчивающихся в одной точке (третий угол треугольника). Таким образом, в трех измерениях пространства треугольнику в одном контексте возможно быть кругом, а в другом контексте (например, на листке бумаги) — нет. Поэтому можно сделать вывод, что в трех пространственных измерениях треугольник может одновременно и быть кругом, и не быть.

Таким же образом, несколько дополнительных измерений пространства и времени могут сделать возможным существование Бога, имеющего одну Сущность, но три Личности одновременно. Такое разрешение нескольких проблем Триединства доступно уже в настоящее время, но разговор об этом выходит за рамки нашего краткого обзора.² Однако можно рассмотреть, как дополнительные измерения помогают понять природу связей между триединым Богом и человеком.

БЛИЗОСТЬ БОГА

Библия прямо говорит о том, что Бог находится очень близко к

каждому из нас. Но Библия так же прямо говорит и о том, что Бог

невидим. По словам апостола Павла, Бога никто никогда не видел и неможет увидеть. ⁵ Очевидно также, что нам, людям, невозможно ощущать Его присутствие физически. Как же Бог может быть к нам так близко и в то же время вне пределов физической достижимости?

Аналогия, которая может помочь в данном случае, была частично разработана Эдвином Абботом, школьным учителем и проповедником девятнадцатого века, опубликовавшим книгу "Плоскландия: Романс о многих измерениях" в 1884 году.⁶ Представьте себе вселенную, где существует всего два измерения пространства, а не три. Жители такой Плоскландии будут ограничены плоскостью, измеряющейся длиной и шириной, и не смогут действовать в измерении высоты. Тогда существо из трехмерного пространства сможет приблизиться к "плосковикам", жителям двухмерной плоскости, и положить свою руку всего лишь на одну десятую миллиметра выше двухмерных тел двух двухмерных существ, отделенных друг от друга всего одним сантиметром. Поскольку трехмерное существо находится чуть выше плоскости двухмерных жителей, последним будет невозможно его увидеть. И все же трехмерное существо в сотни раз ближе к каждому из "плосковиков", чем они по отношению друг к другу.

Сказанное о "плосковиках", относится и к людям. Бог ближе к каждому из нас, чем мы когда-либо можем быть друг к другу. Но поскольку близость Бога имеет место в измерениях, которые мы не можем ощущать и видеть, то мы Его не видим.

Единственная возможность увидеть Бога появится лишь тогда,когда Он воплотится частью Своего Существа в область нашихизмерений. Это будет аналогично тому, как если бы трехмерное существо ткнуло пальцем в двумерную плоскость. Если один из жителей плоскости начнет исследовать "пришельца", то придет к выводу, что посетитель их мира является маленьким кругом. А что, если другу этого исследователя трехмерное существо откроет три свои пальца? Друг тогда придет к выводу, что посетитель их страны скорее всего является не одним маленьким кружочком, а тремя. Мы тогда сможем представить теологический спор между двумя "плосковиками", который закончится тем, что первый "плосковик" организует Церковь Одного Круга, в то время как другой — Церковь Трех Кругов.

Эта аналогия может показаться забавной, но она справедливо представляет то, что сделали с Троицей или Триединством Бога. Некоторые приняли единство Бога, но отвергли Его множественность, в то время как другие приняли Его множественность, но отвергли Его единство. Только христиане принимают, что Бог является одновременно и единым, и в Трех Лицах.

СИЛА БОГА

Совсем нетрудно увидеть, насколько более могущественным и способным будет трехмерное существо по сравнению с двухмерным. Но здесь преимущество состоит всего в одном измерении. Бог же превосходит нас множеством измерений и в пространстве, и во времени (а может быть и в духовной реальности, не зависящей от пространства и времени). Определенные библейские доктрины, например, искуплениеХриста, вечное блаженство и одновременность свободы человеческоговыбора и Божьего предопределения, указывают, как минимум, на три

временных измерения либо на их эквивалент, доступный для Бога. ⁷

Давайте рассмотрим один пример того, что становится возможным в трех измерениях времени. Если бы Бог действовал на глобусе или сфере времени, Вселенная и все человечество могли быть заключены, скажем, в пределах линии экватора сферы. Бог тогда из одной точки времени на Северном полюсе сферы мог бы проложить перпендикулярные линии времени и в наше прошлое, и в наше будущее, одновременно воздействуя на оба.

Эта иллюстрация помогает нам отчасти понять то, что происходит, когда добавляются всего два дополнительных измерения времени. Человеческому уму трудно даже представить, что может произойти с добавлением, скажем, еще семи измерений пространства и времени. Однако некоторый намек на то, что происходит в области дополнительных измерений, можно найти в Новом Завете.

ХОРОШО, ЧТО ОН УХОДИТ?

За несколько часов до того как враги Его арестовали, чтобы

₈

распять, Он сказал Своим ученикам, что покидает их. Он сказал им, что Он возвращается к Своему Отцу. Когда Он это сказал, сердца Его

₉

учеников исполнились печалью. Легко понять их чувства, но нелегко понять Его слова утешения: "Лучше для вас, чтобы я пошел".¹⁰

Как могло быть лучше, чтобы Иисус ушел? И как это заявление согласуется с Его обещанием всегда быть с ними? Послание Павла к Филиппинцам 2:5-9 проливает на это свет:

"Иисус Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше

всякого имени".

Иисус Христос был истинным Богом, разделяя все могущество, всю власть и все способности (в том числе и в сверхизмерениях), которыми обладает Бог. Ради нас, людей, Христос унизил Себя и облекся в слабость и немощь человека. Он пришел в наши измерения, чтобы показать нам Бога, которого мы иначе не могли представить, чтобы дать нам пример смирения и заплатить Цену за наше искупление. Выполнив Свою цель на Земле, Иисус вернулся в "сверхизмерения" и опять принял на себя все могущество, власть и возможности, которые по праву принадлежат Ему как Богу.

Легко посочувствовать печали учеников. Кто бы мог с легкостью отказаться от близости к реальному, ощутимому Иисусу, от того, чтобы видеть Его лицо, слышать Его слова, ощущать Его прикосновения, идти рядом с Ним? Но, будучи человеком, Иисус мог находиться только в одном месте и в один определенный момент, вести только один разговор, совершать одно чудо и т.д. Он нуждался и в отдыхе.

Представьте теперь, что мы получили, отказавшись от Его физического присутствия и получив Его близость в "сверхизмерении". Он сказал Своим ученикам что они смогут творить большие чудеса, чем

Он творил перед ними. Далее, Он никогда не покинет их, никогда не

уснет, оставив в одиночестве, никогда не отойдет, чтобы позаботиться о

нуждах кого-то другого. Он может жить в них так же, как и рядом с ними.

То же великое обещание дается каждому, кто отдаст своюжизнь Христу.

ССЫЛКИ

1.Jeremy Bernstein, "The Tenth Dimension: An Informational History of High Energy Physics" (New York: McGraw Hill, 1989), pages 152-153.

2. Hugh Ross, "Above and Beyond Us", (Pasadena, CA: Reasons to Believe, 1993). Эта часовая телепрограмма была представлена в Trinity Broadcasting сейчас записана на VHS кассетах.

3. Бытие 16:13, 28:16; ВторозакониеЗ0:14; ПсалтырьЗЗ:18, 118:151, 144:18; Иеремия 23:24; Деяния 17:28 и Римлянам 10:8 и многие другие примеры.

4. Бытие 28:16; Исход 33:20; Иов 9:11, 37:23 и Иоанна 6:46 лишь некоторые из многих примеров.

5.1 Тимофею 6:16.

6. Edwin Abbott, "Flatland: А Romance of Many Dimension", with notes by David W Davies (Pasadena, CA: Grant Daehlstorm, 1978).

7. Hugh Ross, "Above and Beyond Us"

8. Иоанна 16:5-10.

9. Иоанна 16:6.

10. Иоанна 16:7.

11. Филипийцам 2:5-9.

12. Иоанна 14:12-14.

13. Матфея 28:20

ПОДВОДЯ ЧЕРТУ

Недавно в одном из престижных американских университетов я выступал перед группой из сорока профессоров. Я рассказал им многое из того, о чем вы прочли в этой книге. После встречи я побеседовал с четырьмя из них, профессорами физики, и попросил поделиться своим мнением.

Один из них сказал, что не может отрицать справедливости всего сказанного. Остальные кивнули в знак согласия. Тогда я спросил, не видят ли они смысла в том, чтобы отдать свои жизни Иисусу Христу. Другой из них ответил, что видят, но еще не готовы к такому шагу.

Это заявление не было продиктовано желанием просто отмахнуться. Каждый из них привел свои доводы. Один признался в своем нежелании отказаться от сексуальной аморальности. Другие говорили о глубоких ранах, которые были нанесены им давным-давно людьми, называвшими себя христианами. Каждый из них нуждался в сочувствии, не говоря уже о дальнейших беседах, и каждый был открыт для этого.

Другие ученые выразили потребность в определенном количестве времени, чтобы осмыслить информацию, перепроверить данные и самим исследовать Библию. Это можно понять. В конце концов, мне самому понадобилось два года, чтобы ощутить готовность довериться заботе и попечению Господа.

Красота научных (и других) свидетельств, которые Бог позволил нам открыть о Нем, заключается в том что они отвечают потребностям двух больших частей общества:

(1) тех, кого отделяют от личной веры в Бога препятствия интеллектуального характера, неправильное понимание и неверная информация и

(2) тех, кого отделяет от личной веры испытанная некогда боль или дух противоречия, прячущийся под личиной интеллектуальных возражений.

ПРИБЛИЖАЯСЬ К БОГУ

С благоговением и трепетом видишь, как характер Создателя виденво всем том, что Он сотворил. К сожалению, не все хотят это видеть. Вчудесном устройстве Вселенной, галактик, Солнца, планет, Земли, Луны,человеческого существа и даже самых простых живых существ однихлюдей поражает мудрость, могущество и любовь Создателя, других же —

работа слепого случая либо каких-то неизвестных внеземных сил.

В Послании к Евреям говорится: "Надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает".¹ В каком-то смысле этот стих говорит об испытании сердца. Человек, который хочет приблизиться к Богу, должен быть достаточно смиренным, для того чтобы не только увидеть и принять Его существование, но и довериться Его благости. Его любви.

Царь Давид сказал: "Близок ГОСПОДЬ к сокрушенным сердцем" и "Близок ГОСПОДЬ ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его

в истине ".

Приближение к Богу, взывание к Нему "в истине" начинается со смиренного признания того, кто мы есть — Его творения и ничьи больше, неразумно приписывающие себе или кому-то другому власть над нашими жизнями, — и того, кто есть Он — созидающий и дающий все и вся, в том числе и тот мост, по которому человек может преодолеть пропасть, разделяющую его и Бога.

Сама природа указывает нам на эту истину. Библия же подробно и точно объясняет, как Бог наводит этот мост через пропасть, чтобы привести нас к Себе в личное, вечное общение.

О Его любви к нам и желании приблизить нас лучше всего говорит пришествие Христа на Землю и Его крестная смерть за наши грехи. Библия говорит, что мы "бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою".³

Путь был проложен, расчищен и его истинность была доказана

Воскресением Иисуса Христа, которое является историческим фактом. Но знать путь и знать Бога — это не одно и то же.

Разница становится ясной тогда, когда от признания фактов мы переходим к приятию Его самого. Приятие Его жизни взамен нашей и Его смерти взамен нашей, Его добродетели взамен нашей, Его власти взамен нашей, даже Его верности взамен нашей — таким является наш шаг к Нему. Библия уверяет нас в том, что если мы приблизимся к Нему, Он приблизится к нам. ⁵

ЗАЧЕМ ЭТОМУ ПОКОЛЕНИЮ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА?

Мне часто задают один и тот же вопрос: "Почему именно нашему поколению выпало получить такое обилие подтверждений существования Бога и истинности Его Слова? Почему нашему поколению было дано намного больше свидетельств, чем предыдущим?"

Ответ, который я нахожу в Библии, заключается в том, что Боготмеряет свидетельства пропорционально уровню сопротивления Егоистине. Там, где сопротивление сравнительно мало, требуется меньшее количество свидетельств, чтобы его преодолеть. Но там, где сопротивление, имя которому гордость, значительно, то велико и количество, и качество доказательств, которые Он приводит для преодоления сопротивления.

Давайте посмотрим на современный мир, особенно на Западный. У нас больше богатств и времени для досуга, выше уровень образования и технологии, чем у всех предыдущих поколений. И как мы пользуемся этими благами? Громче всех раздаются голоса, утверждающие, что мы, люди, должны все эти достижения отнести на свой счет. Громче всех говорят те, кто считает что человечество и есть божество. В ответ на эту самонадеянность на нас обрушивается поток доказательств обратного.

Хотя сопротивление кажется сильным, Бог дал нам все необходимоедля его преодоления. Он говорит:

"Вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее".⁶

Давайте с пользой употребим эти свидетельства, чтобы укрепить нашу собственную веру и веру других, пока Он держит эту дверьоткрытой.

СПАСЕНИЕ!!!

Если Вы уже приняли спасение Иисуса Христа в свое сердце, я рад за Вас! Значит скоро вместе будем встречать Господа нашего Иисуса Христа!

Если же Вы не видите в последних научных открытиях "следов" Божьих рук; для Вас не имеет значения истощение нефти - единственного для человека источника энергии; Вы не верите, что этот мир, согласно пророчеств Библии, погибнет; для Вас не имеет значения, что миллионы людей по всему миру принимают с благодарением жертву Спасителя Иисуса Христа и приобретают спасение. Поэтому, я молю Бога, во имя Иисуса Христа, чтобы Он открыл истину Свою для вас, чтобы вы не погибли, а имели жизнь вечную.

Если же Вы поверили Библии, как слову от Бога и решили принять спасение, как дар Божий, то сделать это очень просто. В тех нескольких колебаниях воздуха, которые создают наши голосовые связи, когда мы взываем ко Христу, нет ничего сверхъестественного. Но в Библии написано: "От избытка сердца говорят уста" (Матфея 12:34). И если наша молитва исходит из сердца, то по данной нам Богом власти избрать веру во Христа, Бог всегда ответит на нее и спасет нас! Он обещал! Спасение очень просто, его не надо зарабатывать! "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется" (Римлянам 10:13). Нам нужно лишь с верой обратиться к Иисусу и попросить спасти нас. Так мы принимаем Его.

Если Вы на самом деле хотите иметь спасение, то можете искренне обратиться к Богу вот этой или подобной молитвой:

"Господь Иисус, войди в мое сердце и в мою жизнь. Омой меня от всех грехов кровью, которую Ты за меня пролил на кресте. Сделай меня дитём Божиим. Дай мне Твой бескорыстный дар вечной жизни и позволь мне отныне и навсегда быть уверенным в своем спасении. Я принимаю Тебя как моего Господа и Спасителя. Я полностью отдаю свою жизнь в Твои руки. Аминь!

Спасение - неоспоримый факт! Вы можете быть уверены в своем спасении не только на основании ваших чувств, но и потому, что так говорит Божье Слово - Библия! Запомните слова, написанные в Евангелии от Иоанна 5:36 "Верующий в Сына имеет жизнь вечную". А Слово Божье истинно и верно! Даже, используя материальные законы математики, видно, что случайное выполнение описанных и выполненных в Библии только части пророчеств без сверхъестественного вмешательства меньше одного шанса из 10¹³⁸. Это значит, что Библия во много раз надежней, чем второй закон термодинамики, от которого в каждый данный момент времени зависит наша жизнь на земле. Поэтому, как пишет ХЬЮ РОСС, он увидел, что единственным рациональным решением является доверие Вдохновителю Библии, по крайней мере, в той же степени, в какой он доверился законам физики. Он смирился пред Богом, прося Его простить самовозвеличение и все грехи, проистекавшие из него, и твердо решил следовать Его заповедям всю свою жизнь и принял Христа как своего Господа и Спасителя.

Дата добавления: 2015-05-06