Фард-кифая. Решение джихада в Исламе.

Решение джихада в Исламе.

Каждое дело мусульманина имеет одно из пяти решений:

1. Обязательное – фард (кифая или айн).

2. Желательное – мандуб (мустахаб).

3. Разрешенное – мубах.

4. Нежелательное – макрух.

5. Запрещенное – харам.

а) Что такое фард-кифая?

Это то, что требует шариат от всей уммы целиком, но не от каждого в отдельности. Если это дело выполнят достаточное количество людей, то от остальных выполнение этого не требуется и от них снимается грех. Если это дело не выполнит никто или выполнит недостаточное количество лиц, то все, не участвовавшие в этом деле люди будут грешниками.

Например: призыв к одобряемому и запрещение порицаемого, ответ на приветствие, погребальный намаз, овладевать разными, необходимыми для общества научными знаниями и профессиями, как медицина, строительство, инженерия, архитектура и т.д.

б) Ситуации, когда джихад бывает фард-кифая.

Основное решение джихада – фард-кифая. Это бывает в двух ситуациях:

1) В наступательном джихаде, когда мусульмане начинают боевые действия на территории кафиров, с целью призыва их к Исламу и установления там исламских законов.

Имам Ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал: «У кафиров два положения: одно из них, когда они у себя в стране не намереваются войти в наши страны, тогда джихад бывает фард-кифая...». («Аль-Минхадж» и его комментарий «Мугниль мухтадж» 209/4)

Чтобы джихад в этом положении был фард-кифая, есть два условие:

Первое: мусульмане должны быть способны выполнить этот фард, если не способны, то от них это не требуется.

Второе: число мусульман не должно быть малым так, что если хотят выполнить этот фард, должны будут выйти все на войну, в таком случае джихад станет фард-айн. (Хашия ибн Абидин 339/3)

2) В оборонительном джихаде, когда подвергшиеся к нападению мусульмане способны своими силами держать оборону и сумели дать отпор врагу, остальным, живущим подальше от этого места мусульманам, джихад бывает фард-кифая.

«Джихад становится фард-айн тем мусульманам, которые близки к врагу, а тем, которые подальше – фард-кифая, если нет нужды в них». (Хашия ибн Абидин 339/3)

в) Доказательство:

Основная группа ученых считает джихад фард-кифая, а те которые дают ему другое решение – далеки от истины. Некоторые доказательства первой группы:

Сказал Всевышний:

«Предписано вам сражение». (2:216)

Это указывает на то, что джихад является фардом, а не желательным или разрешенным.

Всевышний Аллах сказал:

«Не следует верующим выступать всем. Отчего бы из каждой части их не выступал какой-нибудь отряд, чтобы они изучали религию и чтобы увещали свой народ, когда вернутся к ним? Может быть, они остерегутся!» (9:122)

Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха послал гонца к племени Бану Лихян, то сказал: «Пусть из каждых двух мужчин на джихад выйдет один, а награда между ними поровну». (Муслим)

г) Обязательно ли существование халифа мусульман, чтобы выполнить этот фард-кифая?

То что видно из шариатских текстов, джихад является фардом и не связан с такими условиями, как существование халифа. Джихад будет фардом, есть ли халиф или нет его. Когда же есть законный халиф, то джихад будет его функцией. Сказал Сиддик Хасанхан: «Это одна из религиозных обязанностей, Аллах вменил ее своим рабам – мусульманам и это не связано с каким-то временем или местом или личностью или справедливостью». («Ар-ровда Ан-Надия» 480/2)

д) Каково решение спрашивать разрешение у родителей и у кредитора, когда джихад является фард-кифая.

Ответ ясен, что без их разрешения нельзя выходить на джихад, так как, подчиняться родителям и возвращать долг кредитору – фард-айн. И он считается первичнее, чем фард-кифая.

Дата добавления: 2015-05-06