Субъективный идеализм Беркли

Учение о познании Локка.

Локк: с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на др. - человека, совершенно лишенного знания. Вещи, природа воздействуют на его органы чувств и вызывают в организме ответную реакцию - сначала в виде самостоятельно существующих ощущений. Последующее комбинирование разнообразных ощущений дает человеку восприятие предмета в целом (комбинация белого цвета, сладости и особой формы частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара). Многократно воспринимая предмет, человек закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать восприятие и образ в отсутствии предмета - так возникает представление. Т.е ощущения, восприятия, представления предстают в виде совершенно независимых, последовательно примыкающих друг к другу реальных этапов познавательной деятельности. Мышление лишь надстраивается над формами чувств познания.

Дж.Беркли (1684 - 1753) отбрасывает материалистический исходный пункт философии Локка и объявляет ощущения единственной воспринимаемой человеком реальностью. Локк стремился выяснить метод, посредством которого мы приходим к идеям о материи и пространстве. Этот метод есть по Локку – абстракция.

Беркли пытается всеми доступными средствами доказать, что ум человека не способен к образованию описанию абстракции. Общая абстракция – идея протяжения, или пространства невозможна. Она абсурдна и внутренне противоречива. То же самое и с абстракцией материи. Док-ву этого Беркли посвятил “Трактат о началах человеческого знания”, “Три разговора между Гиласом и Филонусом”, где он не скрывает, что его главная цель – борьба против материализма и всех его проявлений в науке.

Учение это – субъективный идеализм. Признается существование лишь человеческого сознания, в к-ом Беркли различает идеи и души. Идеи - это воспринимаемые нами субъект качества. Души - воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности.

Идеи – пассивны; это лишь состояния. Души же активны. Б. пытается доказать, что вещи возникают благодаря восприятию и исчезают, когда прекращается восприятие.

46. «Естественное состояние людей» – «война всех против всех» по Гоббсу.

Влияние господства частного интереса на представления о человеке, мотивы его поведения и жизненные установки со всей очевидностью выражены в концепции Т. Гоббса (1588–1679). В противоположность Аристотелю он утверждает, что человек по природе своей – существо не общественное. Напротив, «Человек человеку - волк», а «война всех против всех» является естественным состоянием общества. Его методологический индивидуализм и номинализм тесно связаны с социологическим и этическим индивидуализмом. Глубинной же основой такого состояния является всеобщая конкуренция м/д людьми в условиях новых экономических отношений. Сам он в этой связи пишет: «Человеческая жизнь м/быть сравнима с состязанием в беге… единственная цель и единственная награда каждого из участников, это – оказаться впереди своих конкурентов».

Дата добавления: 2015-03-31