Народонаселение как предпосылка и субъект

исторического процесса. НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ, население, одно из осн. понятий ряда обществ. наук, центр. категория системы знаний о народонаселении. При наиболее общем определении Н. - естественноисторически складывающаяся и непрерывно возобновляющаяся в процессе производства и воспроизводства непосредств. жизни совокупность людей, гл. материальный компонент человеческого общества. На каждом этапе развития последнего Н. выступает как конкретно-историч. совокупность людей (Н. Древнего мира, Н. феод, общества, Н. эпохи социализма и т. д.), что определяет его социально-временную характеристику. Она дополняется ещё одной общей характеристикой - пространственно-территориальной. Люди, будучи связанными между собой определ. единством (напр., родоплеменным, гос.-политич., хоз.-экон., этнич., религиозным и др.), осуществляют свою жизнедеятельность в пространств, пределах, соответствующих терр. организации общества, образуя относительно устойчивые совокупности - Н. материка, его регионов, Н. той или иной страны, её районов, городов и т. д. Конкретизация социально-временной и пространственно-терр. характеристик позволяет выделить Н. любой по размерам терр., в любой отрезок времени - напр., Н. Тверского княжества сер. 15 в., Н. СССР 1979 и т.д.

Сам ход общественного развития показывает научную несостоятельность географического направления в социологии. Материалистическое понимание истории, его положение об определяющей роли производства в общественной жизни обеспечивает единственно возможный научный подход при анализе и решении вопросов общественной жизни.

Кроме природных факторов, географической среды, необходимым условием существования и развития общества является народонаселение, его численность и плотность. Без наличия известного минимума людей невозможны производство и общественная жизнь в целом. Рост народонаселения, его численность в зависимости от конкретных исторических условий оказывают благоприятное или неблагоприятное влияние на ход общественного развития, могут ускорить или замедлить развитие общества. От быстроты роста населения и его численности в известной мере зависят при прочих равных условиях темпы экономического развития, оборонная мощь страны, возможность освоения целинных и залежных земель и т. п.

Но численность населения, его плотность создают лишь определенные возможности для развития производства, но не они являются той главной силой, которая определяет развитие истории, обусловливает изменение общественного строя. Использование этих возможностей и превращение их в действительность зависят от самого общества, от его социально-экономического строя.

Рост народонаселения не только не определяет развитие истории, а сам определяется развитием производства, характером общественного строя, уровнем жизни народных масс. Внеисторического, абстрактного закона народонаселения не существует. Каждому исторически определенному способу производства свойственны свои, особые законы народонаселения.

53 Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.

54 Отражение в марксистско-ленинской философии — всеобщее свойство материи, как обладающей «свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения», проявляющееся в способности материальных систем воспроизводить определенность других материальных систем в форме изменения собственной определенности в процессе взаимодействия с ними. Приоритет в использовании категории отражения в диалектическом материализме принадлежит Ленину, хотя сам концепт отражения восходит к французскому материализму XVIII века, один из представителей которого Дени Дидро утверждал: «способность ощущения есть всеобщее свойство материи или продукт ее организованности». Частными и специфическими формами отражения являются информация, ощущение и сознание.

Эволюция форм отражения

Раздражимость — исходная форма отражения, способность к реакции.

Чувствительность — способность к ощущению, являющиеся начальной формой психики животных. Чувствительность подразумевает наличие нервной ткани — «особой материальной структуры, ответственной за отражение»

Восприятие — не только дифференцированное восприятие свойства и отношения вещей, но и отражение значительного числа существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире.

Сознание — предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта, его творческая активность, которая проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, в отвлечении от одних предметов, свойств и отношений и фиксировании других, в превращении чувств, образа в логическую мысль, в оперировании понятийными формами знания.

55 Закон перехода количественных изменений в качественные в диалектическом материализме, материалистической диалектике а также ряде близких философских концепций — всеобщий закон развития природы, материального мира, человеческого общества и мышления[1]. Закон сформулирован Ф. Энгельсом в результате интерпретации логики Г. Гегеля и философских работ К. Маркса.

Предметом закона является переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым — качественным, где качественные изменения наступают не случайно, а закономерно, вследствие накопления незаметных и постепенных количественных изменений, не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, через ломку линейного закона изменения и перехода к нелинейным законам и формам изменения. Закон перехода количественных изменений в новое качество — момент закона развития меры[1].

Основа закона — взаимосвязь двух свойств — качества и количества.

Дата добавления: 2015-04-23