Вопрос 6:Специфика и основные проблемы древнегреческой философии

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII—VI вв. до н. э. Соц. предпосылками, обусловившими специфику ф. Древней Греции, были: высокая степень социального динамизма по сравнению с трад. общ-ми Др. Востока; демокр. форма гос. правления и торгово-ремесленные отношения, кот. способствовали переходу древнегреческого общества к товарно-денежным экон. отнош..

В отличие от традиционалистской ф. Др. Востока, в ф. Др. Греции процесс демифологизации опирался на научно-критическое мышление, кот. подвергало сомнению архаическое мировосприятие и рождало не мнение, а рационально обоснованное знание. Античная ф. сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности.

Отлич. чертами философской мысли Др. Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм (от греч. ontos — сущее и logos — учение) состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущн. и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: «субстанция», «единое-многое», «бытие-небытие» и др. Космологизм (от греч. kosmos — организованный мир и logos — учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах разв. античной ф. преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в кот. акцентированы проблемы его сущности и устройства.

В развитии древнегреческой ф. могут быть выделены три основных этапа — натурфилософский (досократический), гносеологический (сократический) и эллинистический.

Досократической ф. (VII — 1-я половина IV в. до н. э.), представленной философами милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), школой Пифагора, элеатами (Парменид, Зенон), атомистами (Левкипп, Демокрит), был свойствен преобладающий интерес к разработке натурфилософских космологических моделей, к проблеме единства и множественности мира, поиску единой основы мироздания (архэ). В VI—V вв. до н. э. Парменидом была заложена новая стратегия философского мышления, предполагающая исследование скрытой от человека сущности вещей средствами самодостаточного «чистого» мышления. В этот же период в творчестве Гераклита Эфесского — основателя первой исторической формы диалектики — впервые была обозначена тема становления бытия. Вершиной и завершением натурфилософского периода явилась атомистическая концепция Демокрита, положившего начало материалистической линии в классической европейской философии.

В середине V в. до н. э. в развитии древнегреческой ф. совершается поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рассуждений становится проблема человека. Такой переход был связан с деятельностью софистов (Протагор) и Сократа, положившего начало моральной философии.

Релятивизм софистов поставил проблему обоснования теоретического разума, с решением кот. была связана ф. Сократа и Платона. В творчестве Сократа традиционная для натурфилософии онтологическая тематика дополняется гносеологической.

Стоицизм, кинизм, эпикуреизм — философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. — начало I в. н. э.) — возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.

Завершающий этап в истории античной ф. проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел фил-е искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой ф.

Т.о., в рамках античной ф. сложились важнейшие проблемные поля ф. как таковой и обозначились стратегии их дальнейшей динамики, были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, ф. истории и эстетики, моральной и политической философии. Разв. античной ф. положило начало формир. категориального аппарата ф., конституировало жанры философствования и варианты функционирования ф. в культуре. Ф. Др. Греции не только задала основные стратегии мирообъяснения, но и сформировала духовные ценности западной культуры в целом, которые в эпоху Нового времени легли в мировоззренческий фундамент техногенной цивилизации: рациональную и рефлексивную позицию по отношению к традиционным основаниям культуры, логико-рационалистическое построение знания, активно-преобразующее отношение к социально-природному миру.

Дата добавления: 2015-04-24