Идеи просвященного абсолютизма в России

Политические учения в Росси периода образования централизованного государства (теория Москва-третий Рим, Иван Пересветов)

Доктрина "Москва - Третий Рим" стала на Руси известной и общепризнанной при Иване Грозном, когда после 1547 г. Московское великое княжество стало царством. Она сыграла огромную роль в развитии русского имперского самосознания, возвышении русского централизованного гос-ва. Возникновение концепции «Москва - Третий Рим» связывают с именем старца Филофея. Филофей в своих посланиях великому князю Московскому Василию Ивановичу, сформулировал и обосновал доктрину «Москва - Третий Рим. Первоначально идея превращения Москвы в третий Рим относилась не столько к ее полит могуществу, сколько к предназначению русского государства быть убежищем "истинного христианства". Однако очень скоро у нее появился и новый смысл, произошло своеобразное смещение акцентов. Филофей писал царю:"Храни и внимай благочестивый царь тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать". Таково, по мнению Филофея, "настоящее" и "будущее" русского государства, а с ним и церкви. Эта формулировка и стала классическим выражением концепции "Москва - Третий Рим".В обозначенной Филофеем формуле были объединены и выражены, таким образом, две фундаментальные идеи: 1) преемства царств и 2) богоизбранности русского народа. Обе они давали приемлемое для своего времени объяснение истории и обоснование возвышения Москвы, в будущем.

Политические и правовые идеи И. С. Пересветова. «Сказание о Магмет-салтане», «Большая челобитная». Свои мысли Пересветов излагает, основываясь не на Священном писании, как это было принято в ту эпоху, а на историческом опыте Византии и Турецкой империи. Ключевыми категориями политико-правовой теории Ивана Пересветова выступают понятия «правда» и «вера». «Правда» – это нечто, в соответствии с чем следует жить, совершать различные поступки, управлять, судить, наказывать; это и добрые дела, и совокупность определенных представлений о мире. «Вера» – это система религиозных догматов, религия; истина и правила поведения. Правда является самым важным элементом в жизни любого государства. Процветание государства зависит от того, как соблюдается в нем правда. Потеря в государстве правды влечет за собой его гибель. Иван Пересветов надеется, что правда соединится с христианской верой в русском гос-ве.

Просвещённый абсолютизм — политика, проводимая во второй половине 17 века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических отношений. В. Н. Татищев (1686 – 1750 гг.) и И. Т. Посошков объясняли государство как средство обеспечения общего блага, как главное условие сохранения жизни и продолжения человеческого рода. Государство опирается на хорошие законы, но государь выше всего народа. Теоретической базой взглядов В. Н. Татищева являются концепция естественного права и договорного происхождения гос-ва. Форма правления гос-ва определяется размерами территории страны и степени обеспечения ее внешней безопасности. «Малые» народы могут управляться всенародно, «великие» и на безопасном удалении от соседей – аристократией, «великие» и с небезопасными соседями – царской властью.И. Т. Посошков выступал за четкое определение занятий сословий в стране, каждый человек должен исполнять свой долг честно.Феофан Прокопович предпринял попытку соединить божественную сущность власти с ее разумным использованием по реализации естественных прав народа. Государство есть результат сознательного объединения людей. Бог поставил монарха выше закона и народа.Под влиянием идей Просвещения в России начинается критика концепции просвещенного абсолютизма. В России в развитии политической мысли формируются три направления: либеральное, консервативное и радикальное.

Дата добавления: 2015-04-24