Западники и славянофилы об альтернативах развития России

Политические идеи декабристов

Выступление декабристов было самым заметным и значительным фактом общественно-политической истории Российской империи первой четверти 19 века. В декабре 1825 г. произошли вооруженное выступление на Сенатской площади в Петербурге, а затем восстание Черниговского полка на Украине. Выступления были подготовлены тайными обществами; по времени этих событий их участники называются декабристами.Конституционные проекты Пестеля (Русская правда) и Муравьёва (Конституция) являются одними из первых документов в истории России, так кардинально предусматривающие изменение тогдашнего строя России. В "Русской Правде" проектировалась республиканская форма правления. Монархическое устройство государства по сущности непрочно и несовместимо с народной волей. Республиканский проект Пестеля: сильная централизованная административная власть, военно-деспотического типа должна была подготовить переход к республиканской форме. В новой республике законодательная власть принадлежит Вечу, избранному по двухступенчатой системе выборов. Избирательные права должны получать все граждане мужского пола, достигшие двадцатилетнего возраста, а женщины избирательных прав не имели. Господствующей религией должно стать православие. Аграрный проект основан на том, чтобы, освободив крестьян, улучшить их положение. Для этого земли каждой волости делятся на две части, одна из которых будет общественной собственностью, а другая – частной. По "Конституции" будущая власть в России сохранит монархическую форму. Муравьев проводит строгое разделение власти – на законодательную, исполнительную и судебную. Основными принципами, изложенными во "Вступлении" к "Конституции", являются такие как: суверенитет народа; верховенство закона (в данном случае конституции); необходимость федеративного устройства для такого обширного государства, как Россия.Несмотря на различие "Конституции" и "Русской Правды" (в вопросах о форме правления, административном устройстве, в решении аграрного вопроса, в отношении избирательной системы), в основном, по многим положениям (идея гражданской свободы и народного представительства, уничтожения личного рабства и введения законного управления, ликвидации сословных перегородок и установления формального равенства всех граждан) эти проекты были сходными.

И западники (П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров), и славянофилы (А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин) были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию. Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Славянофилы утверждали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в “договоре” с гражданской системой: мы — общинники, у нас своя жизнь, вы — власть, у вас своя жизнь. Славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. В то же время они были убежденными демократами, сторонниками духовной свободы личности. Западники русскую самобытность оценивали как отсталость. Западники подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем, поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы. Важнейшую задачу они видели в том, чтобы добиться освобождения личности и создать государство и общество, обеспечивающие эту свободу. Силой, способной стать двигателем прогресса, западники считали “образованное меньшинство”.При всех различиях в оценке перспектив развития России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те, и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России.

Дата добавления: 2015-04-24