Характеристика ГКТ населення Східної Азії. 1 страница

Экспериментальная часть.

Задание. Исследовать переходную характеристику транзистора ( ).

Для этого собрать схему для исследования характеристики согласно Рис.2 и, меняя напряжение , снять значения тока коллектора . Результаты занести в таблицу.

Рис.2.

Построить график переходной характеристики ( ). Определить по графику пороговое напряжение , начиная с которого транзистор начинает открываться (появляется ток), а также напряжение , при котором наступает насыщение тока, т.е. он перестаёт зависеть от входного напряжения на базе . Определить область усиления входного сигнала - .

Написать выводы:

Перша група

Господарсько-культурні типи першої групи (мисливські, збиральної і риболовческіе) на сході Азії ще в період пізнього палеоліту я мезоліту. У Південному, Південно-Західному, а ймовірно, і в Центральному Китаї найдавнішим з них був безсумнівно тип збирачів і мисливців тропічних і субтропічних вологих лісів Головну господарську роль відігравало в давнину збиральництво. За допомогою палиці-копалки жінки викопували їстівні коріння і бульби, збирали в плетені кошики, що носяться за спиною, плоди та ягоди, а також деяких комах і їх личинки. Полювання, колишня чоловічим заняттям, мала другорядне економічне значення; в якості мисливської зброї застосовувалися прості луки і стрелометательние трубки (сумпітани) з отруєними стрілами. Житлами служили примітивні вітрові заслони, хатини з пальмового листя або навіси без стін, на платформах, укріплених на деревах або штучних палях. У харчуванні переважали рослинні продукти; варили їжу зазвичай в бамбукових судинах. Одяг виготовляли з трави або лубу; чоловіки носили пояси, жінки - короткі спіднички. Верхня частина тіла, як правило, залишалася відкритою; взуття та головні убори були відсутні.

Новітні етнографічні матеріали показують, що пережитки описаного типу простежуються або ще недавно простежувалися у деяких народів Південного і Південно-Західного Китаю, в даний час вже знайомих із землеробством. Це відноситься в першу чергу до юнь-наньскім кава і почасти до близьких до них по мові бенлун і булан.

Велике господарське значення мало в минулому збиральництво-також у мяо та яо. Частина яо в суміжних районах північного Гуандун і Гуансі (група гошаньяо) часто змінювали місця проживання та (поряд «із землеробством) займалися збиральництвом і полюванням.

Майже не були знайомі із землеробством куцун і Шаньсі в Юньнані (етнографічна група іцзу). Напівкочовими кілька десятків років тому були також дулун на північному заході Юньнані (з тибетської групи), які одержували від збиральництва до двох третин продуктів харчування.

Цілком можливо, що дулун ще недавно належали до особливого, гірському варіанту господарсько-культурного типу збирачів теплого пояса або навіть до самостійного типу, який можна назвати типом гірських збирачів, мисливців і рибалок. На відміну від типу збирачів тропічних і субтропічних лісів для цього господарсько-культурного типу характерна велика економічна роль полювання і особливо рибальства в гірських річках і в зв'язку з цим велика ступінь осілості, що знаходить своє вираження в регулярних сезонних пересуваннях з поверненням на місця постійного зимового проживання. Будівлі також відрізняються більшою грунтовністю, що пов'язано, звичайно, і з більш холодним кліматом високогір'я Південно-Західного Китаю (Сикан-Юньнаньськоє району і Тибету). В якості будівельних матеріалів поряд з бамбуком використовуються хвойні дерева (головним чином сосна) і камінь. У харчуванні помітне місце належить рибі і м'ясу. Одяг різноманітніше, ніж у збирачів тропічних і субтропічних лісів, в холодну брешемоя застосовуються накидки і плащі з шкур і хутра тварин. Дуже ймовірно, що розглянутий тип в минулому переважав у предків всіх тибетських народів (включаючи групу іцзу); сліди його і тепер можна простежити у сусідніх з дулун, ну і лисицю.

До господарсько-культурних типів першої групи, сформованим у порівняно теплих і вологих кліматичних умовах, повинен бути віднесений також тип приморських збирачів і рибалок, характерний для ранненеолітіческіх племен Японських островів і зберігся там в вигляді пережитків до недавнього часу, головним чином у айнів, але частково і у самих японців. Розвиток цього типу тісно пов'язане зі своєрідними фізико-географічними умовами Японії, особливо з крайньої изрезанностью її берегової лінії, великою кількістю островів і острівців і невичерпними морськими ресурсами - рибою, їстівними молюсками, ракоподібними, голкошкірими, водоростями і т. д. У айнів тип цей (до запозичення землеробства у японців) хоча і був переважаючим, але зазнав вже значні зміни, зумовлені тлавним чином поступовим відтисненням цього народу на північ країни п ще далі - на Сахалін, Курили і південь Камчатки, в сувору кліматичну обстановку, яка неминуче викликала зникнення багатьох південних культурно-побутових рис.

У північній половині материкової частини Східної Азії, в межах 'Північного Китаю, Монголії та Кореї, господарсько-культурні типи першої групи, за окремими винятками, не зустрічаються навіть у вигляді пережитків. Це цілком зрозуміло, оскільки на розглянутій території, в басейні Хуанхе, був розташований один з стародавніх вогнищ розвитку землеробства в Східній Азії, а поруч, у степах і напівпустелях Центральної Азії, лежав центр виникнення кочового скотарства. Обидва ці види господарства, що йдуть своїм корінням в епоху неоліту, майже зовсім стерли сліди існували до їх виникнення господарсько-культурних типів мисливців, збирачів і рибалок. Однак археологічні дані свідчать, що починаючи з мезоліту, а може бути, і верхнього палеоліту на півночі Китаю, в Монголії та Кореї жили групи степових і частково лісових мисливців і збирачів помірного поясу, що стали поступово основою формування декількох господарсько-культурних типів, пов'язаних з певними ландшафтними зонами.

Неолітичні пам'ятники Монголії і Сіньцзяну з характерною мікролітоідной індустрією залишені племенами степів і напівпустель, які займалися головним чином полюванням на швидко бігають тварин (антилоп, диких ослів і коней, гірських козлів і т. п.), а також збиранням їстівних молюсків у прісних і солоних водоймах. Племена ці, що належали до типу степових мисливців посушливої ​​зони помірного поясу, вели безсумнівно рухливий спосіб життя, мешкаючи ско ~ реї всього в тимчасових стійбища, що складалися з легких куренів з дерев'яним каркасом і покриттям з очерету або шкур тварин. Можливо, що курені ці певною мірою нагадували плетені хатини сучасних лобнорцев. Глиняний посуд цим степовим мисливцям і збирачам була відома, але не отримала у них широкого розповсюдження (при кочовому способі життя вона малоудобна). Про інші особливості матеріальної культури представників розглянутого * господарсько-культурного типу, давно зниклого в Східній Азії, ми поки нічого майже не знаємо. Уточнити його характеристику можна буде надалі тільки шляхом більш глибокого археологічного вивчення східноазіатського неоліту.

На північ від смуги центральноазіатських степів і пустель, в зона сибірської тайги, що заходить в межі Східної Азії в двох місцях - на заході в районі Алтаю і на сході в районі Хінгану, лежала область формування ще одного господарсько-культурного типу першої групи - типу піших тайгових мисливців, преобладавшего до поширення оленеводства майже у всіх тунгуських народів Сибіру і прилеглих районів Монголії та Маньчжурії. У першій половині XVIII в. на берегах Охотського моря жили ще (описані Лінденау) «піші тунгуси», які не мали домашніх оленів. Їх спосіб життя був кочовим, основним джерелом існування служила полювання на лісових тварин і птахів за допомогою складного лука і стріл або ж за допомогою різних пасток, капканів і сілець. Збиральництво і рибальство грали другорядну роль. Єдиною домашньою твариною «піших тунгусов» була собака, яка використовувалася на полюванні і іноді допомагала тягнути під час кочувань ручні нарт1, 1. Добре відомі були також широкі «ступательного» лижі.

Житлом тайгових мисливців був конічний курінь (чум) з жердяним остовом і покриттям з берести (влітку) або звіриних шкур (взимку). У центрі чума на відкритому вогнищі в чавунному підвісній котлі варили їжу, з боків на підстилках з шкур розташовувалися люди. Одяг також виробляли з шкур, що піддавалися ретельній обробці зразок замші. Основними елементами тунгуського костюма, відомими вже в неоліті, були шкіряні штани, розпашні одяг з фалдами типу «фрака», багато прикрашений нагрудник, хутряна шапочка, хутряні ж суцільнокроєним мокассіни. Костюм цей, як і вся взагалі матеріальна культура «піших тунгусов», був чудово пристосований до рухливого способу життя тайгових мисливців, швидко змінювали місця своїх стійбищ в пошуках кращих промислових угідь.

В даний час господарсько-культурний тип піших тайгових мисливців в чистому вигляді не зберігся, Так як майже у всіх тунгусо-маньчжурських народів розвинене оленярство, про який мова піде нижче (стор. 104). Але пережитки розглянутого типу можна простежити у багатьох народів алтайської мовної сім'ї - тунгусо-маньчжурських ^ тюркських і монгольських. У минулому ж охота мала істотне економічне значення, наприклад, у сюнну, сяньбі, кидання, чжурчженей і багатьох кочових і напівкочових народів Центральної Азії. Монголи ще за часів Чингізхана ділилися, як відомо, на скотарів і звіроловів. Перші жили в юртах, другі - в конічних чумах, критих берестою або шкурами.

Серед сучасних народів півночі Східної Азії риси господарсько-культурного типу тайгових мисливців цілком виразно виступають у тунгусоязичних груп північного сходу автономного району Внутрішня Монголія і сусідніх районів Північно-Східного Китаю - Орочони та евенків (що включають так званих «якутів» на півночі, між Великим Хінгану і Аргунов, «тунгусов» до південно-заходу від них, головним чином в Хулунбуірском аймаку, і, нарешті, Солона на крайньому сході Внутрішньої Монголії і в суміжних волостях провінції Хейлунцзян). Однак пішими мисливцями орочони і евенки тут давно вже не є, однак у минулому всі їх групи знали, мабуть, оленярство, яке згодом, однак, у Орочони і більшості евенків було замінено під впливом монголів і маньчжурів іншими галузями тваринництва, особливо конярством. Орочони, наприклад, стали справжніми кінними тайговими мисливцями.

З неолітичних часів у предків маньчжурів, а почасти і Тунгуський народів (так само як і у їхніх палеоазіатскіх сусідів) розвивався в басейні Амура ще один господарсько-культурний тип першої групи - тип осілих рибалок берегів великих річок і морів помірного поясу. Тип цей до самого останнього часу переважав у млості-дальцев, ульчей, орочей, нанайці, а також у сусідніх ніжнеамурскіх і сахалінських нивхов (гіляки), по мові відносяться до палеоазиатов. На півночі Східної Азії до розглянутого типу в самому недалекому минулому ставилися хечже (Сунгарійской Гольде), що живуть невеликими групами (близько 500 чоловік) у низов'ях Сунгарі і на крайньому сході - на китайських берегах Амура і Уссурі.

Головну господарську роль у всіх перерахованих народів здавна відігравало рибальство. Ловили головним чином лососевих запором. На морських берегах був місцями розвинений звіробійний промисел (тюлені, моржі). Полювання мала другорядне, хоча іноді і досить істотне значення (наприклад, у нанайців). З домашніх тварин відома була собака, яка використовувалася на полюванні і служила також для транспортних цілей. У китайських джерелах XVII-XVIII ст. збереглося багато зображень собачих упряжок у хечже. Тип цих упряжок такий же, як і в інших народів Приамур'я: собаки розташовуються поперемінно («в ялинку») по обидві сторони від центрального потяга, до переднього кінця якого пріпрягается вожак. Характерним засобом пересування у хечже та інших народів розглянутого типу були човни-берестянки.

Житлом служили землянки або напівземлянки, часто зі входом через димовий отвір, а також наземні (іноді пальові) дерев'яні споруди чотирикутного плану з високими, двох-або чотирьохскатними дахами з кори, драні або дощок. Велике поширення мали також пальові комори для зберігання харчових запасів. У харчуванні переважала риба - свіжа, квашена або в'ялена. Риб'яча шкіра ретельно оброблялася і використовувалась для виготовлення різних побутових предметів, а також одягу, яка по крою була переважно орної і в цьому відношенні нагадувала одяг інших, більш південних народів Східної Азії. Багато особливості розглянутого господарсько-культурного типу проникнули (ймовірно, через нивхов) також до айнам, просувається на північ і видозмінюється в зв'язку з цим свої культурно-побутові навички, сформовані у більш м'якій кліматичної обстановки південній частині Японії.

Господарсько-культурні типи другої групи - мотичного-землеробські та тваринницькі - почали складатися на сході Азії на рубежі IV і III тисячоліть до н. е.., коли давньокитайські племена басейну Хуанхе стали поступово переходити від полювання і збирання до вирощування культурних рослин і домашніх тварин. В субтропічних і тропічних районах Східної Азії перехід цей почався, мабуть, дещо пізніше, а проте і тут неолітичні культури Південного Китаю належали в основному землеробським племенам - найдавнішим представникам господарсько-культурного типу мотичного землеробів теплого і вологого пояса Східної Азії. Надалі тип цей став панівним у більшості народів, що говорять на южноазійскіх (мон-кхмерскі), чжуан-дунскіх і мяо-яоскіх мовами, а також у деяких груп тибето-бірманців. По суті майже всі народи, розселені на південь від Янцзи, належали до розглянутого типу аж до поширення у них плуга.

В даний час, наприклад, в межах Китаю немає жодного народу, зовсім незнайомого з плугом. Однак у дуже багатьох з них, що живуть на півдні і південному заході країни, і навіть у самих китайців на південь від Янцзи побутують господарські та культурні особливості типу мотичного землеробів теплого і вологого кліматичного поясу. З найбільшою яскравістю особливості ці виступають у гаошань на Тайвані, у кава й інших південноазіатських народів Юньнані, у цзінпо і деяких далеко просунулися на південь представників народів групи іцзу в тій же провінції (хани, лаху), у хайнаньських Чи, почасти також у мула, мао-нань в Гуйчжоу і Гуансі (чжуан-дунская гілку), місцями у мяо та яо. Слід особливо підкреслити, що багато технічні та побутові навички, пов'язані з мотичного-землеробським господарством, не тільки не зникли з введенням плуга, але й отримали стимули для подальшого розвитку. Практично характерні риси плугових і мотичного хліборобів тропіків і субтропіків надзвичайно тісно переплетені між собою і пов'язані цілим рядом непомітних переходів. Крім того, у ряді районів в умовах великої щільності населення і нестачі рогатої худоби мав місце повернення до обробки землі мотикою, при збереженні загального знайомства з плуговими методами.

Найважливішими сільськогосподарськими культурами у мотичного землеробів теплого і вологого пояса Східної Азії були з глибокої давнини різні їстівні бульбоплоди і коренеплоди, особливо таро і ямс, мають, мабуть, місцеве походження. Таро вирощувалося більше в долинах, а ямс - в передгір'ях. Поряд з ними, однак, вже в епоху неоліту на півдні Китаю був відомий рис, господарське значення якого в подальшому безперервно зростала, так що в даний час він став основною сільськогосподарською культурою всіх низинних, а почасти і передгірних районів, розташованих південніше Янцзи. Спочатку вирощувався суходільний рис, посіви якого і тепер ще нерідкі на гірських схилах півдня і особливо південно-заходу країни (наприклад, у кава, бенлун, цзінпо та інших народів). Однак ще до поширення плуга хлібороби тропіків і субтропіків стали поступово переходити до вирощування заливного рису, пов'язаному з розвитком штучного зрошення, яке сягнуло у багатьох національностей цієї зони, наприклад, у чжуан, тань, буї, дун, високої досконалості.

При майже постійному надлишку вологи на півдні головне завдання штучного зрошення полягала в тому, щоб правильно розподілити воду і своєчасно подавати її на поля і відводити з них. У долинах ці цілі досягалися відводки води по каналах з річок та озер, а на гірських схилах - пристроєм системи штучних терас з подачею на них води, що тече з гір самопливом. Розбиті на правильні прямокутники рисові поля в низинах і укріплені кам'яними стінками ступінчасті тераси на схилах гір стали характерними рисами культурного ландшафту півдня Східної Азії. Що стосується до добрив, то вони в період панування мотичного землеробства, мабуть, майже не застосовувалися. Але й без добрив на родючих грунтах цього району можна було отримувати достатні врожаї (нерідко навіть по два в рік).

Паралельно з удосконаленням способів вирощування рису хлібороби теплого і вологого пояса Східної Азії збагачували асортимент сільськогосподарських культур. Широке поширення набуло вирощування батату, маніоки і деяких інших їстівних бульбоплодів та коренеплодів, частково мають, ймовірно, американське походження. З цими рослинами суперничали бобові, відомі на сході Азії з найдавніших часів. Дуже характерно для мотичного хліборобів тропіків і субтропіків також використання плодів і фруктів: бананів, ананасів, манго, лічжі, лун'яня, цитрусових, деревних динь (Мугу або папайя), дурья, а в найбільш теплих районах (наприклад, на Хайнані і п-ове Лейчжоу) також кокосових горіхів і плодів хлібного дерева. З технічних культур вирощуються різні олійні (особливо рицина, кунжут, суріпиця, ріпак), бавовник, тунгове дерево, абака (Манильска пенька), тютюн, Ареко-вая пальма (на крайньому півдні в справжніх тропіках), цукровий очерет.

Для обробки землі мотичного хлібороби теплого пояса, використовували палиці-копалки і мотики всіляких типів з бамбуковими, кам'яними, а пізніше і з залізними наконечниками. У деяких народів півдня Східної Азії значна частина землі оброблялася вручну. У кава, напри?? Ер, мотиками пухкими близько 40% посівної площі. Аналогічні явища спостерігалися також у Чи, ряду груп мяо та яо. Чи також часто пухкої землі перед посівом, проганяючи по полю буйволів. У минулому при розчищенні богарних полів майже всюди була поширена підсічно-вогнева система землеробства, в якості підсобною вона збереглася до теперішнього часу (особливо в горах). Збирання врожаю до наших днів проводиться частково шляхом простого висмикування або шляхом зрізання верхівок класів за допомогою особливих маленьких ножів в бамбуковій оправі, затискають між двома пальцями. За формою і способом вживання ножі ці дуже нагадують кам'яні півмісяцеві і трапецієвидні знаряддя епохи неоліту, що вживалися, ймовірно, для тієї ж мети.

мотичного хліборобам східноазіатських тропіків і субтропіків були відомі також різні домашні тварини. Собака, одомашнена ще в мезоліті, використовувалася на полюванні і для охорони будинку; собаче м'ясо вживалося в їжу (це характерно для більшості народів Східної Азії). У неоліті були одомашнені свині; на півдні надалі була виведена особлива їх порода - гуандунськая - біла з темними плямами, увігнутою спиною і провисла черевом; за походженням порода ця пов'язана, мабуть, з індійським диким кабаном. Значну роль у господарстві більшості народів півдня Східної Азії здавна відігравали також кури та качки (менше гуси), одомашнені, ймовірно, на місці. На Хайнані і тепер зустрічаються дикі банківскіе, або «бур'янисті», кури - родоначальники свійських. Набагато раніше поширення плуга були одомашнені різні види великої рогатої худоби: у багатих водоймами долинах отримали переважання буйволи, в більш піднесених і сухих районах - бики й корови, подібні з індійськими горбатими зебу. Вівці, кози, осли, мули, лошаки і тим більше коні для східноазіатських тропіків і субтропіків не характерні; вони завезені сюди з півночі, головним чином у зв'язку з розселенням китайців і народів групи іцзу, і набули поширення переважно на південному заході - в Сикан -Юньнаньськоє районі.

З різноманітних галузей домашнього виробництва, а пізніше і ремесла у мотичного хліборобів тропіків і субтропіків Східної Азії найбільшого розвитку досягли різні способи обробки бамбука, пальмового листя і стовбурів різних витких і трав'янистих волокнистих рослин. Великого розвитку у багатьох народів даного району досягли прядіння і ткацтво; сировиною служать бавовна, коноплі, Манілі-ська пенька, різні види волокнистих агав. Верстат здебільшого ручний, індонезійського типу, що дає можливість виробляти полотнища шириною в один лікоть (близько 33 см). Здавна розвинені також різні способи обробки дерева, гончарство, у деяких народів також ковальство, виготовлення бронзових і срібних прикрас.

З транспортних засобів для розглянутих народів найбільш характерна перенесення ваги в плетених кошиках або тюках на коромислах або безпосередньо на спині за допомогою лямок. У що живуть в горах - мяо та яо, почасти також у хайнаньських Чи - всі вантажі і в даний час переносяться майже виключно носіями. На гірських стежках південного заходу (Юньнань, Сичуань) частіше використовуються в'ючні тварини: коні, осли, мули, лошаки, місцями навіть бики. Цей вид транспорту, проте, для землеробів теплого і вологого пояса нехарактерний; його поширення пов'язане, ймовірно, також з просуванням на південь китайців і народів групи іцзу. Дуже типові для хліборобів тропіків і субтропіків в якості шляхів сполучення висячі бамбукові мости.

Матеріальна культура землеробських народів півдня Східної Азії тісно пов'язана з характером їх господарства та оточуючими естественногеографическими умовами. Житло споруджується тут здебільшого на деякій відстані від землі - звичайно сирої, іноді і прямо заболоченій. У багатьох народів цього району до теперішнього часу побутують справжні пальові будівлі - житлові, або господарські. У будинках на палях живуть кава, булан, бенлун, цзінпо, деякі південні групи чжуан, тань та інших народів тієї ж мовної гілки. Нижній ярус таких будинків, огороджений палями і зазвичай не має стін, використовується часто для утримання домашніх тварин або для деяких робіт (наприклад, для плетіння, прядіння і ткання). Перед фасадами будинків або поруч з ними влаштовуються на висоті 1.5-2 м особливі платформи на палях, службовці для сушіння зерна та інших видів продовольства, для різних домашніх робіт і т. п.

Каркас майже всіх житлових і господарських споруд хліборобів тропіків і субтропіків Східної Азії - бамбуковий або бамбуководеревянний. Стіни зазвичай плентаються з розпластаних бамбукових стебел або пальмового листя. Пол в пальових будівлях теж складається з бамбукових матів. Дахи влаштовуються двох-або чотирьохскатними, іноді кілька закругленими на коротких сторонах, часто з сідлоподібних прогинами в середині. Підтримуються даху стовпами, що стоять по середній лінії будинку. Покрівельним матеріалом служать мати з трави, очерету або рисової соломи. У Чи широко поширені житла, що нагадують по загальній формі ангари або перекинуті човни; стіни та дах у них складають одне ціле.

Місцями зустрічаються також вдома у вигляді навісів, зовсім позбавлені стін або огороджені тільки з двох-трьох боків. Форма жител зазвичай витягнуто-прямокутна, вхід поміщається на фасадній короткій стороні під виступаючим н?? Вагою даху. Часто є також вхід із задньої сторони, де поміщається господарський дворик. Усередині житло ділиться іноді легкими бамбуковими перегородками на декілька приміщень (одне з них часто призначається для жінок). Стеля і вікна, як правило, відсутні.

Відкриті осередки (один або два) розташовуються всередині житла. Якщо підлога земляної (як наприклад, в нових будинках чи), вогнище міститься прямо на підлозі між кількома каменями, якщо ж пів бамбуковий (як в пальових будівлях кава, бенлун або цзінпо) - на особливому узвишші із землі і щебеню. Меблів в будинках майже немає. Сидінням іноді служать низькі дерев'яні чурбаки. Столи відсутні. Сплять на підлозі, на циновках, під голову підкладають бамбукові підголовники. Саморобна посуд виготовляється з бамбукових стебел або шматків дерева; у великому ходу також плетені речі, в особливості сумки і кошики. Широко використовуються і гончарні вироби, в даний час більшою частиною покупні. Основною їжею є разварной рис, часто разом з кукурудзою, гаоляном, чумизи або який-небудь інший крупою. Коренеплоди печуть в гарячій золі. Овочі й рибу багато народів (особливо з чжуан-дунской групи) особливим чином квасять, готуючи з них свого роду паштет з гострим запахом. Вино виготовляється з рису (головним чином із клейких його сортів) або коренеплодів, зокрема з маніоки.

Костюм мотичного хліборобів східноазіатських тропіків і субтропіків в останні століття сильно змінився під впливом китайських переселенців. У минулому основними елементами одягу у чоловіків були, мабуть, пов'язки на стегнах або зшиті на одному боці подвійні фартухи. Жінки носили незшиті поясний одяг типу індонезійського саронга, часто багато прикрашену вишивкою або аплікацією. Верхня частина тіла як у чоловіків, так і у жінок в старовину залишалася відкритою (особливо під час польових робіт або перебування всередині житла). Дуже давно, втім, була відома і коротка пря-мозастежная куртка туникообразна крою. У деяких народів (наприклад, у чи, окремих груп мяо та яо) жінки під цю куртку надягають спеціальний чотирикутний нагрудник. Взуття відсутня іочті повністю; босоніж ходять навіть у холодну пору року; трав'яні сандалії надягають майже виключно в дорогу. Головні убори як чоловічі, так і жіночі відрізняються великою різноманітністю, відображаючи етнічну специфіку окремих народів і їх груп. У великому ходу (головним чином у чоловіків) чалмообразние убори різних кольорів. На роботі і в дорозі носять широкополі капелюхи різних фасонів - бамбукові, солом'яні, з пальмового листя. Капелюхи ці захищають і від сонця, і від дощу. Дуже поширені також плащі-накидки з пальмового листя.

Такі в загальних рисах найбільш характерні особливості господарсько-культурного типу мотичного землеробів теплого і вологого пояса, колишнього в недавньому минулому одним з основних хозяйственнокультурних типів всій південній половини Східної Азії. Тип цей, поширений на величезній території, від Гімалаїв до Тайваню і Японії і від Янцзи до Хайнаня і В'єтнаму, природно повинен був розпадатися на ряд місцевих варіантів. На півдні, наприклад, чітко виділяються долинний і гірський варіанти розглянутого типу. Перший з цих варіантів повністю пов'язані з вирощуванням заливного рису в річкових і озерних низинах; він дуже характерний для більшості чжуан-дунскіх народів. Другий варіант теж базується на культурі рису - здебільшого заливного (на терасах), але також і суходільних. Однак помітну роль тут відіграють і інші культури, які проникли сюди з Північного Китаю (гаолян, чумиза, кукурудза і т. п.). Цей варіант представлений у кава, бенлун, цзінпо, почасти також у мяо та яо, чи й гаошань, у багатьох народів з групи іцзу (у самих іцзу, бай, насі, хани, лаху і ін) *

Від гірського (може бути, краще сказати передгірного, або низькогірного) варіанти типу мотичного хліборобів тропіків і субтропіків намічається цілий ряд поступових переходів до особливого хозяйственнокультурному типом високогірних хліборобів, характерному для більшості народів групи іцзу, а також - у специфічному варіанті - для частини тибетців (переважно в басейні Цангпо) і близьких до них національностей. Майже всі особливості цього типу, сформованого вже в умовах помірного або навіть прохолодного клімату північно-за-падной Юньнані, західній Сичуані і південно-західного Тибету, з великою яскравістю виступають в живучих на висоті 2000 і більше метрів над рівнем моря груп іцзу, лисицю, насі, ну, дулун, в меншій мірі - у розселених нижче і південніше бай, лаху і хани. Окремі риси типу високогірних мотичного землеробів можна простежити також у мяо та яо.

Основними продовольчими культурами високогірних хліборобів південно-західного і західного районів Східної Азії є різні холодостійких злаки: овес, ячмінь, почасти пшениця, а також гречка. У великих кількостях вирощуються завезений з півночі гаолян і чумиза, а останнім часом, крім того, кукурудза і картопля. З технічних культур слід зазначити коноплю і суріпицю. Рис відомий повсюдно, але є більшою частиною вже другорядною культурою. З іррігацією високогірні землероби в даний час знайомі, але застосовують її порівняно мало; в основному землеробство залишається Богарне (суходільні). Тваринництво грає підсобну, але часто значну роль. У складі стада багато кіз і овець, які часто пасуться круглий рік на гірськихлуках. На півдні Тибету зустрічаються і яки. Для в'ючної транспорту широко використовуються осли і коні, помісі між ними, бики і яки, а також вівці. У домашньому виробництві чільне місце займають різні види обробки каменю, дерева, шкір, вовни і хутра.

Дата добавления: 2015-05-08