Життя і смерть в духовному досвіді людини. Проблема сенсу життя людини в різних філософських течіях

В житті кожної нормальної людини рано чи пізно наступить момент, коли вона задається питанням про кінець свого індивідуального існування. Людина - єдина істота, яка усвідомлює свою смертність і може робити її предметом роздуму. Але неминучість власної смерті сприймається людиною зовсім не як відвернута істина, а викликає найсильніше емоційне потрясіння, зачіпає глибини його внутрішнього світу.

Першою реакцією, яка слідує за усвідомленням своєї смертності, може бути відчуття безнадійності і розгубленості, навіть панічної. Долаючи це відчуття, людина, проте, весь залишок життя існує, обтяжена знанням про грядущу власну смерть. Більше того, це знання, хоча в більшості життєвих ситуацій воно таїться в прихованих глибинах свідомості, стає основоположним в подальшому духовному розвитку людини. Наявністю такого знання в духовному досвіді людини в значній мірі і пояснює гостроту, з якою перед нею постає питання про сенс і цілі життя.

Роздуми над цим питанням для багатьох людей виявляються початковим пунктом у виробленні того, що прийнято називати основною «лінією» життя, яка підпорядковує собі поведінку і вчинки людини на різних рівнях - будь то суспільство в цілому, або трудовий колектив, або сім'я, або близькі друзі. Відхилення від цієї «лінії» нерідко призводять до болісних моральних колізій в його життєдіяльності, а її втрата - до етичної, а то і фізичної загибелі людини. Мета і сенс індивідуального життя кожної особистості тісно пов'язані із соціалістичними ідеями і діями, що визначають мету і сенс всієї людської історії, суспільства, в якому людина живе і трудиться, людства як цілого, його призначення, а отже, відповідальність на Землі і у Всесвіті. Цією відповідальністю чітко окреслюються межі того, що можуть і чого не можуть ні за яких умов робити на індивідуальному і соціальному рівні людина і людство. Цим визначається і те, якими засобами можуть або не можуть вони добиватися своїх цілей, навіть якщо ці цілі представляються високими, етичними.

Але навіть якщо людина керується в своєму житті певною етичною метою і використовує для їх досягнення адекватні їм засоби, вона знає, що не завжди і не у всіх випадках може добиватися бажаного результату, який в етичних категоріях позначався в усі часи як добро, правда, справедливість… Виникає питання: що ж, життя його - єдине і неповторне - в певній мірі прирівнюється із життям тих, хто живе безцільно, безглуздо і аморально, творить зло, брехню і несправедливість? Чи все проходить в бутті людському і чи все «зрівнюється» в небутті? Люди завжди шукали виходу з цієї гнітючої суперечності, яка, здавалося, повинна підірвати етичні основи людського буття. І знаходили цей вихід спершу в релігійному постулаті про «безсмертя душі» і «загробном воздаянии», а потім - в уявленнях про «абсолютний розум» і «абсолютні моральні цінності», які створюють нібито основу етичного існування людини. А середньовічні алхіміки, як відомо, століттями шукали чудодійний «еліксир життя».

Усвідомлюючи кінець свого земного існування і задаючись питанням про значення життя, людина починає виробляти власне відношення до життя і смерті. І цілком зрозуміло, що тема ця, мабуть найважливіша для кожної людини, займає центральне місце у всій культурі людства. Історія світової культури розкриває одвічний зв'язок пошуків значення людського життя із спробами розгадати таїнство небуття, а також із прагненням жити вічно і якщо не матеріально, то хоча б духовно, етично перемогти смерть.

Пошуками відповіді на це питання займалися і займаються і міфологія, і різні релігійні навчання, і мистецтво, і численні напрями у філософії. Але на відміну від міфології і релігії, які, як правило, прагнуть нав'язати, продиктувати людині певні його рішення, філософія, якщо вона не є догматичною, апелює перш за все до розуму людини і виходить з того, що людина повинна шукати відповідь самостійно, докладаючи для цього власні духовні зусилля. Філософія також допомагає їй, акумулюючи і критично аналізуючи попередній досвід людства в такого роду пошуках.

Послідовно здійснюваний філософський матеріалізм заперечує якусь можливість особистого фізичного безсмертя для людини, не залишає йому надії на «замогильне життя». Тому продумано, осмислено приймаючи матеріалістичний світогляд, людина робить важкий крок, що вимагає особистої мужності і сили духу. Важкість цього кроку ускладнюється ще і тим, що накопичений людством етичний досвід довгий час осмислювався в рамках релігійних систем, а знання обгрунтованих ними моральних цінностей підпиралося посиланнями на суд і подяку, яка чекає кожного після смерті. «Якщо бога немає, то все дозволено», - проголошував герой Ф. М. Достоєвського.

І дійсно, як показало ХХ ст., насильне масоване нав'язування людям матеріалістичного світогляду. А це особливо тривожно і небезпечно сьогодні, коли діяльність людини як в науково - технічному, так і в соціальному плані стає настільки масштабною по своїх наслідках і тому вимагає особливо відповідального до себе ставлення.

Як бачимо, матеріалістична філософія не тільки не знімає питання про значення людського життя, про смерть і безсмертя, але, навпаки, дозволяє його поставити в найгострішій, навіть драматичній формі, тим самим повною мірою виявляючи його гуманістичний зміст.

Дата добавления: 2015-05-08