Определения, используемые в этой книге. 3 страница

Все эти примеры, имеющие место в различные периоды истории Христа и Церкви и в картине Апокалипсиса преобладание леопарда, подобного зверю, может относиться к святым на земле после переселения Церкви. Но они показывают принцип, что Божие торжество часто кажется скрытым в кажущимся поражении. Избранные Божии поэтому должны быть бдительны на всех стадиях войны с сатаной как с обманщиком, не поколебаться и не покачнуться от проявлений, потому что видимое торжество сверхъестественных сил, являющихся как божественные, могут быть распознаны как сатанинские; и кажущиеся внешние поражения, которые также кажутся победой дьявола могут доказать сокрытый триумф Бога.

Внешний успех или поражение не являются истинным

критерием для суждения.

Враг является обманщиком и как обманщик он будет действовать для того, чтобы победить в последние времена. "Успех" или "поражение" не являются критерием действия Бога или сатаны. Голгофа стоит всегда как откровение Божьего пути в осуществлении Своих целей искупления. Сатана действует для временного, потому что он знает, что его время коротко, Бог трудится для вечности. От смерти к жизни, от поражения до торжества, от страдания к радости - так проходит Божий путь.

Знание истины является первичным средством сохранения против обмана. "Избранный" должен знать, что ему надо научиться "испытывать" духов до тех пор, пока он не выяснит от Бога они или нет. Слова Господа: "Будьте внимательны (бодрствуйте), Я наперед сказал вам", - ясно открывают, что личное знание опасности является Господним путем соблюдения Своих святых, а верующие, которые слепо уповают на "то, что Бог будет хранить", не ища понимания как избежать обмана, когда они предупреждаются Господом быть "внимательным", обязательно найдут себя пойманными в капкан неуловимого врага.(см. главу 3 «могут ли честные души быть обманутыми?)

Глава 2. Сатанинская конфедерация злых духов.

Взгляд на будущее веков и историю сокрыт в Библейских словах и открывает, что подъем и падение духовной силы народа Божьего связано с признанием существования демонических слуг зла. Когда Церковь Божия в древнем и новом замыслах Божиих была в зените своей духовной силы, лидеры признавали и решительно боролись с невидимыми силами сатаны, а в самом низком своем положении игнорировали или позволяли вольность среди народа.

Божий закон об опасности от злых духов.

Реальность существования злых духов, посредством которых сатана, их князь, проводит свою работу в падшем мире людей, не может быть установлена более верным образом, нежели тем, что изваяния, данные Иеговой Моисею на пылающей горе, которые воплотили строгие меры в отношении попыток получения доступа злых духов к народу Божиему. Моисей был наставлен Иеговой хранить стан Израиля защищенным от их вторжений и воздавать решительным наказанием смертью всем, кто имеет отношения с ними. Сам этот факт, что Иегова дал такие постановления об этом предмете и крайнее наказание, применявшееся за непослушание Его закону, показывают: (1) существование злых духов; (2) их нечистоту; (3) их способность вступать в контакт и влиять на людей и (4) и необходимость бескомпромиссной враждебности к ним и их делам. Бог не стал бы давать законы об опасности того, что не существует реально и не стал бы Он заповедовать крайнего наказания смертью, если бы контакт людей со злыми духами в невидимом мире не требовал бы такого решительного воздаяния.

Суровость наказания также очевидно предполагает, что лидерам Израиля должно было давать точное "различение духов" так чисто и так ясно, чтобы у них не появлялось сомнения в принятии решений во всех случаях, с которыми им приходилось иметь дело.

Пока Моисей и Иисус Навин были живы, то понуждаемый сильными мерами, заповеданными Богом хранить Его народ от посягательств сатанинской силы, Израиль оставался верным Богу, в высочайшей точки своей истории. Но когда лидеры умерли, нация опустилась во тьму, была увлечена силами злых духов в сторону идолопоклонства и греха; состоянии народа в эти годы характеризовалось либо подъемом, либо падением (см. Суд.2:19; 3Цар.14:22-24 сравните с 2 Пар.33:2-5 и 34:2-7), народ имел или (1) верность Богу или (2) идольское поклонение другим богам и все грехи, происходившие от поклонения сатане, чем на самом деле является идолопоклонство, вместо поклонения Иегове.

Когда открылся новый замысел Бога с пришествием Христа, то мы находим Его, Богочеловека, признающим существование сатанинских сил зла и открывающего бескомпромиссную враждебность по отношению к ним и их делам, и это заповедано Моисеем в Ветхом Завете и Христом в Новом Завете. Моисеем-человеком, знавшим Бога лицом к лицу. Христом- Единородным Божиим Сыном Отца, посланным в мир людей. Каждый признавал существование сатаны и злых духов и каждый враждебно относился к ним, когда они входили и обладали людьми и каждый вел войну против них как против тех, кто активно противостоял Богу.

Рассматривая взгляд на будущее, от времени Христа до ранней истории Церкви, до времени откровения Апокалипсиса и смерти апостола Иоанна, сила Божия описывала (в различных степенях) среди Его народа факт признания лидерами борьбы с духами зла, как это было в соответствующий период во время Моисея, во время Ветхого Завета.

Церковь в средние века.

Потом силы тьмы достигали своего скачкообразными интервалами, и Церковь Христова опустилась под их власть в самый темный период своего существования, который мы называем "средними веками", тогда появились все грехи, которые происходят от лживой работы злых духов сатаны, как это было распространено во дни Моисея, когда была написана заповедь Божия: "Не должно быть среди тебя... прорицателя, гадателя, волшебника, чародея, обаятеля, советующегося с семейным духом, или колдуна и занимающегося магией" (Втор.18:10-11).

Теперь, в дни завершения замысла Божьего, при наступлении кануна тысячелетнего Царства, Церковь Христова восстанет снова и достигнет назначенной Богом силы, только когда лидеры признают, как это признавал Моисей в ветхозаветной церкви и Христос и апостолы в новозаветной, существование злых духов тьмы и займут по отношению к ним и их делам ту же самую бескомпромиссную позицию враждебности и агрессивной войны.

Церковь в двадцатом веке.

Почему Церковь в двадцатом веке не признает существование, дел злых сверхъестественных сил? Это можно объяснить только ее низкой духовной жизнью и силой. В настоящее время даже язычники признают существование злых духов и это особенно видят миссионеры по "суевериям" и невежеству; но бывает и невежество со стороны и миссионеров, которых ослепил князь сил, действующих в воздухе на откровение, данное в Писании о сатанинских силах.

"Невежеством" со стороны язычников является их умилостивительная позиция по отношению к злым духам, потому что они невежественны о благовествовании об Избавителе и Спасителе, посланным, чтобы "отпустить пленников"(Лук.4:18) и Который, когда был на земле, ходил и исцелял всех "подавленных диаволом"(Деян.10:38) и послал посланцев открыть глаза закованных в кандалы, чтобы они могли "обратиться от тьмы к свету от власти сатаны к Богу"(Деян. 26:18).

Если бы миссионеры признавали существование злых духов, и то, что тьма в языческих странах вызвана князем тьмы в воздухе (Еф.2:2; Еф.4:18; 1Ин.5:19; 2Кор.4:4) и проповедовали бы язычникам слово освобождения от злых духов, то они могли бы знать реально своих злобных врагов; и они проповедовали бы это также как и освобождение от греха и победу над ним через умилостивительную жертву Голгофы, и тогда радикальная перемена произошла бы в миссии в последние несколько лет.

Но Святой Дух уже действует, открывая глаза народу Божиему и многие лидеры в церкви начинают признавать реальное существование сатанинских сил и ищут того, как различать их дела и как одолевать их силою Бога.

Верующие могут принять вооружение,

чтобы бороться с сатанинскими силами.

Час нужды всегда приносит меру силы от Бога чтобы встретить нужду. Церковь Христова должна положиться на вооружение апостольского периода, чтобы вести брань с натиском сатанинских послов среди ее членов. То, что верующим надо принять вооружение Святого Духа, употребляя власть Христа над демонами сатаны проявляется, доказано не только примером Филиппа, диакона в Деяниях Апостолов, но также и писаниями "отцов" (см. приложения) в ранние дни христианской эры, которые показывают, что христиане тех дней (1) признавали существование злых духов, (2) и эти духи влияли, обманывали и обладали людьми, и (3) Христос дал своим последователям власть над ними Своим именем (см. главу 11). И эта власть Его имени имеется у верующих, ходя и живя в жизненном союзе со Христом, и доступна в последние дни Его служителям, о чем Божий Дух дает знать многими и различными способами. Бог преподал урок, через простого христианина, такого как пастор Хси ("Пастор Хси", Морган и Скотт) в Китае, который трудился в слове Божием с простой верой, не задаваясь вопросами, вызванными сложностями в размышлении о западном христианстве; о том, что Бог пробуждает Церковь на западе, как это происходит в Уэльсе, излиянием Божьего Духа, что само по себе открывает не только силу Святого Духа в двадцатом веке как во дни Пятидесятницы; но также открывает и реальность сатанинских сил в активном противоборстве с Богом и Его народом и нужду среди наполненных Духом детей, облечься во всеоружия борьбы с ними. В данном случае, при пробуждении в Уэльсе также был пролит свет на написанное в Писании, указывающее, что в самых высоких точках явления Божией силы среди людей, неизменно будет проявление конкурирующих проявлений действий сатаны. Так было и когда Сын Божий вернулся из пустыни после конфликта с князем тьмы и обнаружил скрывшихся демонов во многих жизнях, восставших для злобной деятельности, так что по всем частям Палестины толпы жертв приходили к Человеку, перед Которым обладающие духи трепетали в бессильном неистовстве.

Пробужденная часть Церкви сегодня не имеет сомнения в существовании духов зла и того, что это организованная монархия сверхъестественных сил, восставших против Христа и Его Царства и занятых извращением каждого члена человеческой расы до вечных руин. И такие верующие знают, что Бог призывает их искать самого полного снаряжения для противостояния и сопротивления этим врагам Христовым и Его Церкви.

И чтобы понимать работу князя обмана в воздухе и быть точным различителем его тактик и его методов обмана людей, таким верующим нужно кропотливо исследовать Писания, чтобы достичь знания о его характере и того, как духи зла способны обладать и использовать человеческие тела.

Различие между сатаной и злыми духами.

Различие между действием сатаны как князя бесовского и его злыми духами должно быть особо отмечено, чтобы понимать их методы в настоящие дни; потому что для многих противник есть просто искуситель, и к тому же они лишь немного предполагают о его силе обманщика (Отк.12:9), препятствующего (1Фес.2:18), убийце (Ин.8: 44), лжеца (Ин.8:44), обвинителя (Отк.12:10) и ложного ангела света; и того, что меньшие из духов под его руководством постоянно осаждают их в пути, обманывают, препятствуют и потворствуют греху. Гигантские полчища предались злу (Мф.12:43-45), тому, чтобы жаждать делать зло, убивать (Мк.5:2-5), обманывать и губить (Мк.9:20), имея доступ к человеку каждого типа, доводить их до всяких видов нечестия и удовлетворяться только тогда, когда успех сопровождает их злые планы погибели сынов человеческих (Мф.27:3-5).

Вызов сатаны Христу в пустыне.

Различие между сатаной, князем бесовским (Мф.9:34) и его легионом злых духов хорошо сознавалось Христом и может быть отмечено во многих частях Евангелия (Мф.25:41). Мы находим сатану в личности, бросившему вызов Господу в пустыне в искушении и Христа, отвечающему ему как личности, словом на слово и мысли на мысль о тех пор, пока он не отошел, отраженный острым распознанием своей тактики Сыном Божиим (Лук.4:1-13).

Мы видим, что Иоанн описывает его как "князя мира"(Ин.14:30), признавая в нем правящего царством (Мф.12:26) и использует повелительный язык по отношению к нему как к личности; а Иудеям Он описывает его характер "согрешившего от начала", "убийцы", "лжеца" и "отца лжи" и того, кто "не пребыл в истине"(Ин.8:44), хотя однажды он почитался за архангела Божьего. Он также назван "лукавым"(1Ин.3:12 AV), "противником" и "древним змеем" (Отк.12: 9).

По отношению к методу его действия Господь говорит, что он сеет "плевелы", которые есть "сыны лукавого" среди пшеницы - сынов Божиих (Мф.13:38,39); так открывается противник, как обладающий умением господина, управления, способностью выполнять свою работу "князя мира" на всей населенной земле и силою двигать людьми куда он хочет, теми, кто является его "сынами".

Мы читаем также о сатане, что он наблюдает за тем, как бы похитить семя Слова Божьего у тех, кто слышит его, что еще раз показывает его действующую силу во его всемирном агентстве, которое Господь описывает как "птицы" в Своем собственном толковании притчи о сеятеле (Мф.13:3,4,13,19; Мр.4:3,4,14,15; Лк.8:5,11,12); ясно давая понять, что под этими птицами понимается "лукавый" (греч. poneros, Мф.13:19) или "дьявол" (греч. diabolus, Лк.8:12), о котором мы знаем из основных учений других частей Писания и о том, что он выполняет свою работу через находящихся в его ведении злых духов; сатана хотя и невездесущ, все же способен являть себя со скоростью молнии в любую часть его всемирного владения.

Господня позиция по отношению к сатане и его признавание.

Господь был всегда готов встретить антагониста к Себе, от которого Он получил вызов в пустыне, но который оставил Его только "на время"(Лук.4:13). В Петре он быстро различил сатанинскую работу и разоблачил его в одном резком предложении, назвав его имя (Мф.16:23). В Иудеях Он сорвал маску скрытого врага и сказал: "ваш отец-дьявол"(Ин.8:44) и очень острыми словам сказал о нем как об "убийце" и "лжеце", тем, кто пытался убить Его и лгавшем им о Нем и Его Отце на небесах (Ин.8:40-41).

Во время шторма на озере, пребывая во сне, Он вдруг проснувшись, готов был встретить врага со властью усмирения и "запретил" шторму, который князь сил в воздухе воздвиг против Него (Мр.4:38,39).

В основном мы находим Господа после победы в пустыне раскрывающим силы тьмы, когда Он действовал в постоянном агрессивном могуществе над ними. За тем, что казалось "естественным", Он иногда обнаруживал сверхъестественные силы, которым Ему требовалось запрещать. Он "запретил" горячке тещи Петра (Лк.4:39) точно также, как Он запрещал злым духам в других отношениях, в более проявленном виде, в других же случаях Он просто исцелял страдальца словом.

Различие в Господней позиции по отношении к сатане и его злым духам должно быть также отмечено. Сатана, князь искушал Его, возбуждал фарисеев противостоять Ему, прятаться за учеником, чтобы отвлекать Его и наконец, захватить ученика, чтобы предать Его и потом склонить народ предать Его смерти; но духи зла склонялись перед Ним, умоляя "оставить их" и не повелевать им идти в бездну (Лк.8:31).

Сферой этого князя обмана является, особым образом отмеченная апостолом Павлом, атмосфера, когда он описывает его как "князя, действующего в воздухе" (Еф.2:1) или в "небесном"(поднебесье), и это особая сфера деятельности сатаны и его иерархии сил. Имя Веельзевул, князя бесовского, означает "бог мух", что очень убедительно говорит о воздушном характере сил воздуха как и слово "тьма", описывающее его характер и его дела. Господне описание дел сатаны, как это показано в "птицах небесных", чрезвычайно соотносится с другими утверждениями, высказанными Иоанном о том, что "весь мир лежит в лукавом" (1Ин.5:19). Поэтому воздух является местом действия этих воздушных духов, той самой атмосферой, в которой движется вся человеческая раса, "лежащая в лукавом".

Злые духи в Евангельском повествовании.

Евангельское повествование полно сносок на работу злых духов и показывает, что куда бы не пошел Господь, эмиссары сатаны активно проявлялись в телах, умах тех, кого они населяли; и что служение Христа и апостолов было непосредственно направлено против них; и снова и снова мы находим повествования, что "Он входил в их синагоги по всей Галилее, проповедуя и изгоняя бесов"(Мк.1:39); "Он изгнал много бесов и не дозволял им говорить, что знают Его"(Мк.1:34); "нечистые духи, когда видели Его, падали перед Ним и кричали "Ты Сын Божий"(Мк.3:2). Затем, посылая двенадцать избранных учеников, опять упоминаются злые духи - "Он дал им власть над нечистыми духами"(Мк.6:7). Позже Он назначил также семьдесят других посланников, и когда они пошли выполнять свой труд, мы видим, что демоны также были послушны им по Его Имени(Лк.10:17).

Не был ли Иерусалим, Капернаум, Галилея и вся Сирия наполнена людьми "сумасшедшими" или "эпилептиками"? Или же истинным был тот факт, что одержимость бесами была обычным фактом? В любом случае, в Евангелии очевиден тот факт, что Сын Божий имел дело с силами тьмы как с активными, первыми причинами греха, страдания этого мира, и агрессивная часть Его миссии и миссии Его апостолов была постоянно направлена против них. С одной стороны Он разделывался с обманщиком мира и сковывал "сильного", а с другой стороны Он учил людей истине о Боге, чтобы разрушить ту ложь, которую князь тьмы внес в их умы (2Кор.4:4) о Его Отце и о Нем Самом.

Мы находим также, что Господь также признавал и существование дьявола, кроме оппозиции фарисеев (Ин.8:44) и "час власти тьмы"(Лк.22:53), кроме преследования, воздвигнутого на Него на Голгофе. Он говорил, что Его служением является "провозглашать пленным освобождение"(Лк,4:18),и тот, кто был уловлен в плен дьявола, был открыт Им накануне Голгофы, когда сказал: "Ныне суд миру сему, князь мира сего будет изгнан вон"(Ин.12:31); и позже этот "князь" вновь приступил к Нему и не нашел в Нем места для своей власти (Ин.14:30).

Христос всегда имел дело с невидимыми врагами.

Это очень примечательно, что Господь не пытался уверять фарисеев в провозглашении Себя Мессией, не использовал Он и возможности завоевать Иудеев, уступив их желанию быть их земным царем. Единственной Его работой в этом мире было побеждать сатанинского князя этого мира смертью на Кресте (Евр.2:14); освободить пленников от его контроля и разделываться с невидимыми посланниками князя тьмы, действующего за спиной у человечества (см. 1Ин.3:8).

Полномочия, которые Он дал двенадцати и семидесяти точно такие же, какие Он имел Сам. Он послал их и "дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и проповедовать Евангелие" (Мф.10:1);чтобы "прежде связать сильного"(Мк.3:27) и отобрать накопленное у него; сначала разобраться с невидимыми полчищами сатаны, а затем "проповедовать Евангелие".

Из всего этого мы научаемся, что есть сатана, дьявол, князь бесовский, направляющий всю свою оппозицию против Христа и Его людей; но есть и мириады злых духов, называемых "бесами", лживых духов, противных духов, нечистых духов, субъективно работающих в людях. Кто они такие и где их источник никто не может сказать точно. Но они духовные существа и они злы и это единственно вне сомнения; и все, кто не обманут и не обладаем сатанинским обманом, становятся свидетелями на своем личном опыте об их существовании и силе. Они знают, что нечто им сделано вредное духовными существами и это нечто злое; поэтому они признают, что существуют духи, которые делают злое и знают, что симптомы, результаты и проявления демонической одержимости имеют активных, личностных агентов за кулисами. Из опыта они знают, что им препятствуют злые духи и поэтому они знают, что то-то и то-то сделано злыми духами, которые препятствуют. И рассуждая о фактах субъективного опыта также, как и над свидетельством Писаний, они знают, что злые духи - убийцы, искусители, лжецы, обвинители, поддельщики, враги, ненавистники и злодеи сверх человеческой способности знать это. Имена злых духов описывают их характер, ибо они названы "отвратительными", "лжецами", "нечистыми", "злыми" и "обманчивыми" духами, так как они преданы вполне всякой злобе, обману и делам лжи.

Характеристики злых духов.

Как характеризовать этих злых духов и как они способны обитать в телах и умах людей, можно увидеть при тщательном исследовании отдельных случаев, описанных в Евангелиях; и также их силу примешиваться, уводить в сторону, обманывать даже служителей Божиих, можно усмотреть в ссылках на них в других частях Слова Божьего.

Злых духов считают за "влияния", а не за разумных существ, но их личность и сущность и различие в характере как у определенных личностей можно увидеть в Господних обращениях к ним (Мк.1:25; 5:8; 3:11,12; 9: 25) их власть говорить (Мк.3:11); их ответы Ему, сформулированные разумным языком (Мф.8:29), их чувствительность к страху (Мф.8:31), их нужда в месте покоя (Мф.12:43), их разумная сила выбора (Мф.12:44); их власть согласия с другими духами; их степень злобы (Мф.12:45), сила их бешенства (Мф.8:28); их сила (Мк.5:4), их способность обладать как одним человеком(Мк.1:26), так и тысячами (Мк.5:9); их использование людей как посредников в "волшебстве" и предсказании будущего (Деян.16:16); или же как великий чудотворец, действующий их силой (Деян.8:11).

Неистовство и злоба злых духов.

Когда злые духи действуют в неистовстве, они действуют как сумасшедшие и самые яростные злодеи, но все их зло находится в самом полном разумении и целеустремленности. Они знают, что они делают, они знают, что это зло, ужасное зло, и они будут делать его. Они делают это в неистовстве и с полным размахом злобы, вражды и ненависти. Они действуют с яростью и скотством, как разъяренный буйвол, как будто у них нет разума, но на самом деле они действуют с полным осмыслением своего дела, демонстрируя свою злобу в их злобе. Они действуют из абсолютно развращенной природы, с дьявольским неистовством и неуклонной целеустремленностью и настойчивостью. Они действуют с определенностью, постоянством искусных методов, заставляя себя идти на человечество, Церковь и еще на духовного человека.

Различные проявления злых духов через людей.

Их проявления через людей, в которых они имеют место, различны по характеру, по степени и роду места, которое они удерживают для обладания. В одном из библейских случаев единственным проявлением присутствия злого духа была немота (Мф. 9:32); дух видимо располагался в голосовых органах; в другом случае человек был одержим духом "немым и глухим"(Мк.9:25), и признаками была пена у рта и скрежетание зубами и все это связано с головой, но пребывание духа было таким продолжительным (ст.21), что он мог бросать свою жертву и содрогать ее во всем теле (Мк.9:20-22).

В других случаях мы находим просто "нечистого духа" в человеке в синагоге, вероятно скрытого так, что никто не мог знать того, что человек был одержим, до тех пор, пока дух не вскричал, когда увидел Христа, говоря: "Пришел Ты сюда погубить нас?"(Мк.1: 24); или "духа немощи" в женщине, о которой можно было сказать, что ей требовалось "исцеление" от некоторой болезни или же то, что она была усталой (изможденной) и только нуждалась в "покое", как это можно выразить на языке двадцатого столетия.

И еще, мы видим наиболее выдающийся случай с человеком, в котором был "легион", и здесь одержимость злыми духами достигает такого верха, что кажется, что человек сумасшедший; ибо его личность была настолько управляема злобными духами, что казалось, что он потерял всякое чувство приличия и самоконтроля в присутствии других (Лк.8:27). Единство в цели духов зла в вынашивании воли их князя особенно продемонстрировано в этом случае, когда они единогласно просят позволить им войти в свиней и в согласии погнали все стадо в море.

Различные виды злых духов.

То, что есть различные виды злых духов очевидно из всех примеров, данных в Евангелиях. Их проявления кроме Евангельских случаев, можно проследить в истории с девушкой в Филиппах, "одержимой духом прорицательным" и Симоном-чародеем, который был так подкреплен сатанинской силой для чудотворения, что обманутые люди его чудотворения считали за "великую силу Божию" (Деян.8:10).

Спиритисты сегодня обмануты настолько, что они действительно верят, что они общаются с духами умерших; потому что духам зла так легко персонифицировать какого-нибудь из мертвых, даже наиболее посвященных и святых христиан. Они видели всю их жизнь (Деян.19:15) и потому так просто подделывают их голоса или говорят нечто о них и их делах на земле.

Злые духи, предсказывающие через медиумов.

Точно также как и "дух прорицательный", лживые духи могут использовать "хиромантов" и "предсказателей удачи" чтобы обманывать; ибо в своей работе наблюдения за людьми, они вдохновляют медиумов предсказывать совсем не то, что они знают о будущем, ибо только Богу принадлежит такое знание, но то, что они склонны сделать сами; и если они обретут личность, которой можно сказать это, чтобы взаимодействовать с ними принятием, верованием их "предсказанию", они иногда пытаются все привести к этому; то есть медиум говорит так и так и это случается, человек верит этому и верованием открывает самого себя или саму себя злому духу говорить то, что было передано; или же принимает духа или же дает возможность ему уже в одержимости высказывать предсказываемое. Они не могут преуспеть всегда и это причина того, что так много неопределенности в ответах медиумов, потому что многое может препятствовать работе злых духов, особенно от молитв друзей или ходатайствующих в Христианской Церкви.

Существуют некоторые "глубины сатанинские"(Отк.2:24), упоминаемые в Господнем обращении в Фиатир, ясно относящиеся к куда более тонким делам духов в среде христиан в эти времена, чем виденные апостолами в случаях, записанных в Евангелиях. "Тайна беззакония уже в действии", сказал апостол Павел (2Фес.2:7), указывая на то, что существуют глубокие схемы обмана в "учениях" (1Тим.4:1), предсказанные как достижение кульминации в последние дни и уже действовавшие в Церкви Божией. Злые духи действуют сегодня, так же внутри, как и снаружи; и "спиритуализм", в своей сути контакт со злыми духами можно обнаружить в Церкви и среди наиболее духовных верующих, но не так, как он поистине называется. Христиане думают, что они свободны от спиритизма, потому что они никогда не были на спиритическом сеансе, не знают об атаках злых духов, их обмане каждого человека, но духи не ограничивают свою работу Церковью или миром, но когда они находят условия своей работы выполненными, то обязательно проявят свою власть.

Власть злых духов над человеческими телами.

Контроль духов над телами в одержимых ими можно увидеть в Евангельских случаях. Человек, в котором был легион, не управлял ни своим телом, ни умом. Духи "схватывали его" и "уводили его"(Лк.8:29), побуждали его резать себя о камни (Мк.5:5), укрепляли его для того, чтобы рвать всякие кандалы и цепи (ст.4), "кричать" громко (ст.5) и свирепо нападать на других(Мф.8:28). Мальчик с немым духом повергался на землю (Лк.9:42) и содрогался; дух заставлял его вскрикивать и бушевать так, что тело его получало жестокие раны и разбивалось (ст.39). Зубы, язык, голосовые органы, уши, глаза, нервы, мышцы и дыхание, как мы видим, находились под воздействием злых духов и к этим функциям подмешивались злые духи в одержимости (см. главу 12 о признаках одержимости). Слабость и сила, и то и другое было вызвано их делами; и мужчины (Мк.1:23); и женщины (Лк.8:2); и мальчики (Мк.9:17), и девочки (Мк.7:25) в равной мере открыты их власти.

То, что иудеи были знакомы с фактом одержимости злыми духами, видно из их слов, когда они видели Господа Христа изгоняющего слепого и глухого духа из человека (Мф.12:24). Также между ними были и те, кто знал некоторый метод поведения в таких случаях (ст. 27). "Но кем сыновья ваши изгоняют их?» - сказал Господь. То, что такое обращение со злыми духами было неэффективным, можно уловить из нескольких примеров когда казалось, что самым большим из того, что можно было сделать это облегчить страдания от одержимости злыми духами. (1) случай царя Саула, который успокаивался от игры Давида на гуслях; (2) сыновья Скевы, которые были профессиональными экзорцистами, которые также признавали власть Имени Иисуса, которой не обладал их экзорцизм. В обоих случаях попытки облегчения и экзорцизма, и силы злых духов ясно показывают контраст с совершенным повелением Христа и Его апостолов. Давид, играя Саулу, вдруг увидел летящий дротик от руки того, кого он хотел успокоить. И сыновья Скевы вскоре были побеждены злыми духами, которые и овладели ими, употреблявшими Имя Иисуса без Божественного соработничества, данного всем, кто имеет личную веру в Него. Среди язычников также, знающие яд этих злых духов, применяют умилостивление и успокоение их ненависти подчинением им, это есть самое большее, что они знают.

Дата добавления: 2015-05-08