Основные философские школы и направления. Особенности философского мышления

Особенности философского мышления

1. Теоцентрический характер философского умозрения.

2.Основные философские методы: герменевтический, дидактический, рационалистического интуитивизма.

3. Доминирование религиозно-идеалистического мировоззрения, главный принцип которого — "Философия - служанка богословия".

4. Магистральные идеи: Бог, Троица, Творение.

5. Схоластические дискуссии как способ «диалектического» сопряжения «Мира Горнего» и «Мира Дольнего».

В философии Средних веков условно можно выделить два этапа: этап патристики (II – IV вв) и этап схоластики (XI – XIV вв.). На этапе патристики шел весьма сложный процесс разработки и оформления христианской догматики и философии. В отличие от античности, где истина – основа постижения, «отцы церкви» закрепили в догмах новую для своего времени идею откровения в Священном Писании. Считалось, что человек должен постичь истину не ради себя, а ради самой истины, поскольку источником ее был Бог.

Наиболее яркий представитель патристики – Аврелий Августин (354 - 430). Его философские труды посвящены проблемам бытия, исторического прогресса, личности человека, его воли и разума перед лицом Творца. Особое место в учении Августина занимает проблема общества и истории. По существу, А. Августин явился родоначальником европей­ской христианской философии истории, в основу которой был положен метод рационалистического интуитивизма. Мистически осмысливая диалектику исторического процес­са, он выделял два противоположных вида человеческой общности: "град земной" — государственность, основанную на любви человека к самому себе; "град Божий" — духовную общ­ность, основанную на любви к Богу.

С XI в. началась рационализация западного богословия. Место созерцательного, мистического, познания постепенно занимает деятельность ума — схоластика. Как философ­скую школу схоластику отличали следующие черты: сосредоточение мыслителей на том, что представлялось им религиозной ортодоксией для обоснования ее правоты; использование для этого трудов Аристотеля как наиболее авторитетного античного автора; переход от религиозной мистики к «диалектике» и силлогистическому методу рассуждения в диспутах.

Один из крупнейших представителей схоластики — Фома Аквинский (1225-1274), в сочинениях которого представ­лена своеобразная энциклопедия средневековой философии. Он разграничивал философию и теологию. Предмет первой — истины разума, второй — истины откровения. Поскольку же конечным объектом и той и другой, а также источником всякой истины являлся Бог, то отрицалось всякое противоречие между теологией и философией. Известны пять способов рационального доказательства бытия Бога предложенных Ф. Аквинским: 1) доказательство от причины; 2)наличие движения в мире; 3) случайность всех вещей; 4) несовершенство каждого творения; 5) целесообразность всего в мире.

На рубеже XIII – XV вв. в идеологии средневековья обнаружился поворот, который свидетельствовал о кризисе религиозного рационализма. Номиналисты предложили свою программу, которая предстала в форме противопоставления: абстрактное – конкретное, с акцентом на конкретном. Абстрактному, словесному миру церкви и схоластики противопоставлялся мир в его чувственном богатстве. Философией, которая идеологически реализовала эту общественную потребность, был номинализм Д. Скота и В. Оккама.

Таким образом, в Средние века был внесен существенный вклад в дальнейшее развитие философской мысли. В последующем все это станет своеобразным фундаментом для формирования основ естественнонаучного и философского знания.

Дата добавления: 2015-05-22