Особенности философского мышления. Антропоцентризм (греч. antropos – человек и kentron - центр) – филосфское представление, согласно которому человек является центром и конечной целью

Ключевые понятия

Антропоцентризм (греч. antropos – человек и kentron - центр) – филосфское представление, согласно которому человек является центром и конечной целью мироздания.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – совокупность взглядов, отражающих уважение достоинства и прав человека, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, создании благоприятных для человека условий общественной жизни.

Натурализм (греч. natura - природа) – методологический принцип, согласно которому развитие общества и человека связывается с законами природы.

Пантеизм (греч. pan – все и theos - бог) – философское учение, в котором Бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею.

1. Анторпоцентризм философского умозрения.

2. Натурализм как универсальный принцип объяснения природно-социальной действительности.

3. Пантеистический взгляд на мир.

4. Элементы материализма и диалектики.

Основные философские школы и направления.

Эпоха Возрождения — своеобразный и достаточно длительный период перехода от средневековья к Новому времени, охватывающий два с половиной века (от раннего гуманизма XIV в. до натурфилософии XVI—начала XVII в.).

Социально-экономические изменения в Западной Европе того периода сопровождались существенными переменами в умонастроениях. Эти причины во многом обусловливались процессом секуляризации, протекающим во всех областях культурной и общественной жизни. Самостоятельность по отношению к церкви формировалась в борьбе европейского общества против феодальных порядков и духовного диктата клерикалов. Возрождение классической древности, давшее наименование эпохе, определило решающую роль античного философского наследия в формировании воззрений большинства мыслителей. Философию Возрождения отличают ярко выраженные антропоцентризм и гуманизм. Человек выступает не только важнейшим объектом рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия.

Стержень ренессансного гуманизма составляли три основополагающих принципа: 1) учение о самодостаточной ценности человеческой жизни; 2) учение об абсолютной духовной свободе человека; 3) натурализм как универсальный принцип объяснения человека, природной и социальной дей­ствительности.

У истоков итальянского гуманизма находился Данте Алигъери (1265-1321), сумевший в книге "Божественная ко­медия" гениально выразить идеи о предназначении челове­ка, самоценности его земной жизни, человеческом достоинстве. Развитие этих идей продолжили Ф. Петрарка (1304 - 1374), Л. Валла (1407-1457), М. Фичино (1433-1499), П. Помпонацци (1462-1525), П. Мирандола (1463-1494) и др.

Неоплатонический этап в итальянском Возрождени (середина XV в.) был вызван к жизни необходимостью выступить против "схоластизированного" Аристотеля, вернее его томистской интерпретации. Значительную роль в этом сыграли М. Фичино и П. Мирандола. Завершающий этап Возрождения — натурфилософский (вторая половина XVI начало XVII вв.). Его основоположник — немецкий кардинал Н. Кузанский (1401-1464), предложивший в своих трудах ряд важных диалектических идей, которые развил Дж. Бруно (1548-1600) — крупнейший натурфилософ Возрождения. В разносторонней диалектике Дж. Бруно особенно существенны мысли о всеобщей изменчивости, самодвижении природы, бесконечности, а также о совпадении npoтивоположностей.

"Поворот к человеку" в эпоху Ренессанса стал заметен и в области социально-политических теорий. Н. Макиавелли (1469-1527) был первым, кто предложил рассматривать государство не через призму теологии, а на основе разума и опыта.

Эпоху Возрождения по праву именуют "эпохой великих открытий". Кругосветные путешествия, открытие Нового света предшествовали многочисленным важным достижениям в самых различных областях естествознания. Однако важнейшее значение имело создание гелиоцентрической системы мира Н. Коперником (1473-1543). Книга Н. Коперника "О вращении небесных сфер", опубликованная в 1543 сыграла решающую роль в радикальном пересмотре философских представлений о мире.

Наследником и продолжателем идей Возрождения, которые содействовали развитию нового естествознания, явился Галилей (1564-1642). В противовес натурфилософским представлениям своих предшественников он сформулировал принципиальные положения нового естествознания, требу­ющего сведения объективных свойств физических тел прежде всего к их пространственным признакам. Эти положения явились, по су­ществу, декларацией механистического материализма.

Дата добавления: 2015-05-22