Философия гуманизма

Введение.

"Реформация" в переводе с латинского означает "изменение, перестройка". Латинским языком в средние века пользовались в основном юристы и богословы; именно они и предложили "реформировать", т.е. преобразовать сначала христианскую церковь, а позднее - и само христианское вероучение. Призыв священников и богословов изменить многое в жизни церкви и простых верующих вызвал сильный отклик у народов Европы и оказал огромное влияние на историю некоторых европейских стран. В XVI-XVII вв. все государства Европы оказались разделёнными на два больших лагеря: в Англии, Швейцарии, Нидерландах, скандинавских странах, некоторых германских княжествах Реформация победила, и север континента стал в основном протестантским; Испания, Италия, Франция, Польша, Венгрия, Чехия и остальная часть германских земель сохранили верность Папе Римскому и католической церкви.

Борьба между сторонниками Папы и реформаторами лишь в первое время разворачивалась в стенах университетских залов, церквей и монастырей - противники вскоре взялись за оружие. Запылали костры, на которых сжигали не только книги, но и их авторов. Люди позднего Средневековья и начала Нового времени были потрясены той взаимной ненавистью и всеобщим ожесточением, которые выплеснулись в ходе борьбы реформаторов и католиков. Англичане и французы, немцы и голландцы постепенно поняли, что кроме исступленной веры в Бога люди нуждаются ещё и в терпимости друг к другу, в готовности признать за каждым право на собственные взгляды и убеждения, что каждый человек наделён собственной волей и должен иметь свободу выбора жизненного пути. Основой для такого понимания стал гуманизм.

Гуманизм (от латинского humanus - человечный) - мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, человечности отношений между людьми, проникнутое любовью к людям, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей. В эпоху Возрождения гуманизм представлял собой общественное и литературное движение, основоположниками которого можно считать Данте Алигьери и Франческо Петрарку. Это мировоззрение не случайно возникло именно в Италии. Развитая городская культура, свободы в купеческих республиках способствовали пониманию ценности человеческой жизни, красоты в окружающем мире. Языком этой культуры была уже не мертвая латынь, а живой язык - итальянский, на котором создавали свой бессмертные произведения великие поэты. Сам термин "гуманизм" был введен учениками Петрарки, которые позаимствовали его у античных авторов. Уже с Петрарки, страстного любителя античной истории, началось изучение наследия Рима, а через него - Греции. Гуманистам были близки Платон, Аристотель, Софокл, Эврипид, Вергилий, Овидий, уделявшие внимание живому человеку во всём его многообразии. Начались и археологические поиски, и собирание предметов древнего искусства - ведь в Италии они были на каждом шагу.

К XV в. гуманизм понизал уже всю передовую итальянскую культуру. Канцлер Флорентийской республики Леонардо Бруни пишет "Историю Флоренции", свободную от голословных легенд и чудес, с опорой на архивные источники (по примеру римского историка Полибия). Художник Мазаччо и скульптор Донателло создают реалистический человеческий портрет. Города, особенно Флоренция, украшаются нарядными зданиями с широкими окнами, колоннадами, высокими башнями, а на театральных подмостках идут пьесы самого Лоренцо Великолепного, покровителя искусств, воспринявшие античную гармонию. Делаются первые попытки обучать по-новому подрастающее поколение, связав образование с реальной жизнью. Витторино де Фельтре основывает "Школу радости", совершенно не похожую на душную учебную келью с обычной зубрёжкой. Его ученики обучались на природе, изучали различные ремёсла, проводили время в беседах с учителями, занимались физическими упражнениями. Всё это, однако, было уделом лишь избранных.

Пико де Мирандола и другие специалисты-филологи стали критически относиться к Библии и другим христианским текстам, изучая их как отражение своего времени и находя в них много противоречий.

Идеалы раннего гуманизма были тесно связаны с развивавшимся предпринимательством, накоплением состояний, зарождением буржуазии, стремлением к освоению новых торговых путей, открытию новых горизонтов.

Вершиной новой культуры в Италии по праву можно считать конец XV - начало XVI вв., время, жизни Леонардо да Винчи и Микеланджело Буонаротти. Однако XVI в. стал для Италии тяжёлым временем, когда раздробленность страны привела к вторжению французских и испанских войск, а потеря торговых путей на Восток - к невозможности применения образованными людьми своих знаний и умений. Поэтому многие ученые, инженеры, техники, архитекторы, художники всё чаще отправлялись в другие страны. Леонардо да Винчи прожил последние годы своей жизни в замке Амбуаз во Франции. Выходцы из Италии сделали немало для распространения в Европе гуманистической культуры.

Дата добавления: 2015-05-22