Около 1944

[254] Революционер — это тот, кто способен революционизировать самого себя.

[256] Чудо — как бы жест, который делает Бог. Подобно человеку, сидящему спокойно, а затем делающему впечатляющий жест. Бог позволяет миру идти своим ходом, а затем сопровождает слова святых каким-нибудь символическим событием, жестом природы. Скажем, деревья после слов святого склоняются вокруг него, словно в знак благоговения. — Ну, а верю ли я, что такое случается? Нет.

Единственный способ для меня поверить в чудо в этом смысле — пережить некое событие именно таким образом. Так, чтобы я сказал, например: “Невозможно видеть морду этой собаки и не замечать, что она настороже и внимательно следит за тем, что делает ее хозяин”. И я могу представить себе, что простой рассказ о словах и жизни святого способен заставить кого-нибудь поверить рассказу о поклоне деревьев. Но у меня это не вызывает такого впечатления.

[258] Религиозность людей связана не столько с мыслями о собственном несовершенстве, сколько о нездоровье.

Каждый, хотя бы наполовину порядочный человек считает себя в высшей степени несовершенным, религиозный же человек считает себя убог им.

[259] Верь! Это не повредит.

[260] Верить—значит подчиниться авторитету. Подчинившись ему, человек уже не может, не восставая прошв авторитета, ставить его под сомнение и вновь находить достойным веры.

[261] Никакой сигнал бедствия не может быть больше, чем крик одного человека.

Или же никакая беда не может быть большей, чем беда отдельного человека.

Итак, один человек может терпеть бесконечное бедствие нуждаться в бесконечной помощи.

Христианская религия существует лишь для того, кто нуждается в бесконечной помощи и, значит, лишь для того, то испытывает бесконечное бедствие.

Весь земной шар не может быть в большой беде, чем одна душа.

Христианская вера — как я ее понимаю — прибежище в этой величайшей беде.

Кому в этой беде дано открыть свое сердце, а не зажать его, тог принимает в свое сердце целебный бальзам.

Кто открывает свое сердце в скорбной исповеди Богу. тот открывает его также и другим людям. Тем самым он теряет свой сан отличного от других человека и уподобляется ребенку. То есть становится человеком без должности, звания и обособленности от других. Перед другими человек может открыться лишь из особого чувства любви. Любви, которая как бы признает, что все мы испорченные дети.

Можно также сказать: ненависть между людьми порождается тем, что все мы отдалены друг от друга. Мы не хотим, чтобы другой заглянул в нашу душу, ибо это не столь уж приятное зрелище.

И впредь, конечно, следует стыдиться того, что у тебя внутри, но не нужно стыдиться себя перед своими собратьями.

Нельзя испытать большую беду, чем беда, испытываемая одним человеком. Ибо если человек чувствует себя потерянным, то это есть величайшая беда.),

Дата добавления: 2015-05-09