Законы Ману

В Др. Индии право (как совокупности самостоятельных норм) было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась религиозным нормам (драхмам). Драхмы были в сборниках — дхармашастрах. Наиболее известной дхармашастрой являются законы Ману (Ману — мифический бог). Появились в период между II в. до н. э. и II в. н. э.

ЗМ состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). (всего в законах 12 глав). Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяются назначение каждой варны, привилегии высших варн.

Право собственности. ЗМ указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находка, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни. Др. Индии был известен и такой способ приобретения права собственности, как давность владения (10 лет). Приобретать вещь можно было только у собственника. Среди основных видов собственности законы называют землю.

Брачно-семейные отношения. Для Др. Индии характерна большая патриархальная семья. Глава— муж. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену и она становилась его собственностью. Положение женщины по ЗМ: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости — мужа, после смерти мужа — под властью сыновей. Законы Ману прямо требуют от жены почитать своего мужа как бога, даже если он лишен добродетели. Муж мог иметь несколько жен, развестись с женой.

Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставил. Она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни..

Уголовное право и процесс. Угол. право по ЗМ отличается высоким для своего времени уровнем развития (указание на форму вины (умысел и неосторожность), на рецидив, соучастие, тяжесть преступления). С другой стороны, ЗМ отражают пережитки старины (ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен и пр). Преступления по ЗМ: 1. государственные (служба врагам царя, поломка городской стены, городских ворот). 2. имущественные преступления: ЗМ различают кражу как тайное похищение имущества от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего и с применением насилия к нему. Меры наказания, применяемые к вору, зависели от того, был ли он задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым и с воровским инструментом законы предписывали казнить не колеблясь. 3. прест. против личности: убийство, телесн. повреждения. ЗМ осуждали всякое насилие, совершенное над личностью. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов (необходимая оборона) не наказывалось. ЗМ устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины. Вместе с тем наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к определенной варне, что указывает на классовую сущность древнеинд. права. Основным источником доказательств служили свидетельские показания.

Обязательства. Обязательственные отношения получили в законах Ману довольно тщательную разработку. В основном в законах говорится об обязательствах из договоров. Наиболее подробно описывается один из древнейших договоров — договор займа. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств.

11. Общая характеристика др. Китая: возникновение гос. Периодизация.

История Д. К. имеет четыре периода(каждый связан с правлением определенной династии) Первый период(Шан (Инь), с XVIII в. до XII в. до н. э.) второй период(Чжоу — с XII в. до 221 г. до н. э.) третий (царство Цинь с 221 до 207 г. до н. э.), четвертый ( царство Хань с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э.) Четвертый пер. -перерастание рабовладельческого государства в феодальное.

Возникновение государства в Д. К. связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии. После падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия — Шан и Инь. Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном).

Общественный строй. Иньское общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен. В зависимости от близости к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы, дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов. Гос. строй. На раннем этапе это - родоплеменная военная демократия. В дальнейшем произошла монополизация царем всей полноты власти. Старейшины шан-инь из племенных вождей превратились в единоличных правителей. Царь был самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником. В XII в. до н. э. государство Шан (Инь) переживает агонию, вызванную обострением внутренних противоречий. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения племя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Государство Чжоу. Правление династии Чжоу делится на три периода: период Западного Чжоу (1122—742 гг. до н. э.), Восточного Чжоу (770—403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403—221 гг. до н. э.). Период Западного Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением численности рабов, развитием крупного землевладения. Господствующее положение в обществе занимала рабовладельческая аристократия. Собственником земли по-прежнему был царь (Ван). Неудачные войны с кочевниками разделяют страну на ряд самостоятельных государств. Период Восточного Чжоу характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в общественной жизни.

Развитием крупного землевладения отмечен и следующий период в истории Китая — период Чжаньго («воюющих царств»). Одновременно разрушается общинное землевладение старого типа (системы «колодезных полей»). Страна распалась на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную борьбу; в процессе которой более слабые государства поглощались более сильными. В VI в. до н. э. происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем из борьбы с другими царствами и в III в. до н. э. основывает новое Циньское царство.

Гос. Цинь. Созданию сильного централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна — сановника Циньского государства. Смысл реформ: была узаконена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. В целях централизации государства было проведено новое административное деление по территориальному принципу. Изменилась система взимания налогов: новый налог определялся количеством обрабатываемой земли. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы, даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу. Но, остались глубокие социальные противоречия вспыхивали восстания, самое мощное из которых в 206 г. до н. э. привело к гибели циньской монархии. К власти пришла новая династия — Ханьская.

Гос. Хань. Основателем новой династии был сельский староста Лю Бан. Он осуществил реформы направленные на смягчение положения рабов и крестьян. Более решительная попытка смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном, который в 8 г. н. э. совершил дворцовый переворот и захватил власть Суть реформ: запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены царскими; одновременно восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Была запрещена купля-продажа рабов. Но реформы Ван Мана не дали желаемого результата. Они углубили классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Доведенное до отчаяния население в 18 г, н. э. подняло восстание, которое известно под названием восстания «Краснобровых». В период успехов к восставшим примкнули представители свергнутой Ван Маном ханьской династии, стремившиеся восстановить свою власть. В 23 г. н. э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Мана. Экономика страны стала стабилизироваться. Во второй половине II в. н. э. борьба политических группировок привела к глубокому политическому и хозяйственному. В 184 г. мощное восстание «Желтых повязок» охватило страну. В результате мощных ударов восстаний пала единая Ханьская империя. В 220 г. она распалась на три царства.

12. Социальная структура и соц. строй Д. К. Древнекитайская земледельческая цивилизация возникает в VI —V тыс. до н.э. в бассейне реки Хуанхе. С этого времени она развивается самостоятельно, почти не соприкасаясь с другими народами Среднего Востока. Изолированность, обособленность определили особые черты исторического пути китайского общества.

Формирование китайской государственности. III —II тыс. до н.э., по среднему течению реки Хуанхе, начали формироваться в первые протогосударства. В начале II тыс. до н.э. центральное место среди этих объединений занял союз племен Инь. Несколько позднее союз слился с переселившимися на его земли племенами шанцев, в результате чего образовалось первое государственно-политическое образование Шан-Инь.

Шан-Инь (XVIII — XII вв. до н.э.) «З ародыш»протогосударства: города представляли большие по размерам поселки без элементов властной деятельности. К концу своего существования Шан-Инь подразделялось на три условные зоны политической организации: первая — центральная вокруг столицы, подчинявшаяся непосредственно правителю всего образования и его администрации, вторая — промежуточная, включавшая примыкавшие к центру области, где управляли местные титулованные правители, чаще всего родственники (даже женщины) главного; третья — периферийные племена со своими вождями. Верховный правитель — в а н — был одновременно и верховным жрецом. Должность его считалась наследственной.

Государство Западное Чжоу (XI—VIII вв. до н.э.) было уже более оформленной монархией. Права вана приобрели священное обоснование в виде якобы полученного им на власть «Мандата Неба». Более развитой была и центральная администрация. На управленческие должности назначались, как правило, выходцы из кругов старой знати. Власть на местах основывалась на системе наследственных уделов, правители которых получали от вана всю полноту власти над территорией и обязывались в верности перед центральными властями. Таких уделов было более 70.

В период Восточного Чжоу (VIII — V вв. до н.э.) дробление продолжилось, в каждом из них закладываются основы самостоятельной государственности, основанной на многоступенчатой иерархии территорий и их правителей. Усиление централизации, на это повлияло идеология конфуцианства и связанного с ним легизма. В течение III в. до н.э. царство постепенно подчинило себе остальные семь царств. В итоге почти все цивилизованные области Китая объединились в единое государство — империю Цинь (III — II вв. до н.э.), ставшую венцом древней истории Китая. Преемником ее станет империя Хань, история которой переходит в раннее Средневековье.

В империи Цинь власть вана трансформировалась в императорскую. Правитель выбрал для себя новый титул — хуанди. Власть императора стала практически неограниченной и обожествленной. Во главе управления империей находились два министра — советники императора и одновременно управляющие центральными ведомствами. В Древнем Китае впервые на Востоке сформировалась система учреждений, которые существовали независимо от полномочий высших руководителей и представляли постоянный государственный аппарат с особым персональным составом, самостоятельными функциями, особым порядком службы в них.

Вопрос 13: Право Древнего Китая. Источники права. Легизм, конфуцианство

Основные черты права Древнего Китая Если верить преданиям, уже в X в. до н. э. чжоуским Му-ва-ном было разработано уложение о наказаниях. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей. В Уложении говорилось о смягчающих и отягчающих обстоятельствах, различались неосторожные и умышленные деяния.

Период Чжаньго: Тут господствовали два течения: конфуцианство и легизм. Доктрина легизма: Из у чениея конфуцианства выросла идеология легизма. Согласно этой доктрине, традиция древности — не безусловный идеал: «Чтобы достичь хорошего управления своего века, существует не один путь; для того чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности». строгость наказания — один из безусловных приемов власти: Строгость и неусыпный контроль — вот пути к благоденствию народа и государства, даже вопреки стремлениям самих людей. Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над нормами права, отождествляя право с уголовным законом. Конец рабовладельческого периода в истории Китая отмечен многочисленными сборниками права.

Право собственности. В периоды Инь, Западного Чжоу земля считалась собственностью вана, на полученные в дар земли приближенные имели лишь право пользования. В период Западного Чжоу намечается тенденция к превращению владений в частную собственность Помимо земли важнейшим объектом права собственности были рабы. В период Инь они находились на положении скота, считались государственной собственностью и, хотя находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не подлежали.Во времена Чжоу стали возможны обмен и покупка раба.

Обязательства. Древнекитайскому праву были известны различные виды договоров. Одним из первых является договор мены, который постепенно по значимости уступает место договору купли-продажи. При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме и, кроме того, уплачивалась пошлина. Довольно широкое распространение получил договор дарения — земли, рабов, колесниц, оружия и другого имущества. Уголовное право и процесс. Перечень преступлений, называемых в источниках, огромен. В эпоху Чжоу насчитывалось 3000 различных видов преступлений. Среди них — государственные (мятеж, заговор), религиозные (шаманство, выбрасывание золы на улицу), против личности (убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота), воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, непроявление мужества воином). Как преступления рассматривались отказ от уплаты налога, пьянство, которое влекло за собой смертную казнь. Длительное время существовала кровная месть. В Уложении Му-ваиа (период Чжоу) выделены пять основных наказаний: «мосин» (клеймо тушью на лице) применялось за 1000 различного рода провинностей; «исин» (отрезание носа) — также за 1000 различных провинностей; «фэйсин» (отрезание ног)— за 500 провинностей; «чужин» (кастрация для мужчин и превращение в рабынь-затворниц женщин) — за 300 провинностей; «данисин» (отрубание головы) — за 200 провинностей.

.

Дата добавления: 2015-05-10