| ПЕРЕДМОВА
|
|
| РОЗДІЛ І. ВСТУП ДО ЕТИКИ
|
|
| Тема 1. Предмет і завдання етики як науки
|
|
| 1.1. Про предмет етики
|
|
| 1.2. Основні поняття науки "етика"
|
|
| 1.3. Коло проблем дослідження етики
|
|
| 1.4. Основні завдання етики як науки
|
|
| Тема 2. Етика в системі наук про людський дух
|
|
| 2.1. Три образи культури
|
|
| 2.2. Мораль як явище культури
|
|
| 2.3. Мораль і мистецтво
|
|
| 2.4. Мораль та релігія
|
|
| 2.5. Мораль і право
|
|
| РОЗДІЛ II. ІСТОРІЯ ЕТИКИ
|
|
| Тема 3. Етичні вчення давніх цивілізацій Сходу
|
|
| 3.1. Моральне регулювання в добу ранніх цивілізацій
|
|
| 3.2. Моральні ідеї в культурі Давнього Єгипту
|
|
| 3.3. Етика Давнього Вавилону, Палестини, Ірану
|
|
| 3.4. Давньоіндійська етика
|
|
| 3.5. Давньокитайське етичне вчення
|
|
| Тема 4. Давньогрецька та давньоримська етика
|
|
| 4.1. Становлення етичних ідей у Давній Греції
|
|
| 4.2. Етика Сократа
|
|
| 4.3. Етичні ідеї у філософії Платона
|
|
| 4.4. Етика Арістотеля
|
|
| 4.5. Етичні школи доби еллінізму
|
|
| Тема 5. ЕТИКА ДОБИ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ТА ВІДРОДЖЕННЯ
|
|
| 5.1. Етика раннього християнства
|
|
| 5.2. Візантійська етика
|
|
| 5.3. Етика Київської Русі
|
|
| 5.4. Етика Західноєвропейського середньовіччя
|
|
| 5.5. Етика гуманістів доби Відродження
|
|
| Тема 6. ЕТИКА ДОБИ РАЦІОНАЛІЗМУ ТА ПРОСВІТНИЦТВА XVII-XVIII СТ.
|
|
| 6.1. Два напрямки в етиці Нового часу
|
|
| 6.2. Учення Гоббса про мораль
|
|
| 6.3. Етика Джона Локка
|
|
| 6.4. Етика Спінози
|
|
| 6.5. Етика західноєвропейського Просвітництва
|
|
| 6.6. Етична думка в Україні XVII—XVIII ст. Етика Сковороди
|
|
| Тема 7. ЕТИКА КЛАСИКІВ НІМЕЦЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ
|
|
| 7.1. Етика Канта
|
|
| 7.2. "Науковчення" Фіхте
|
|
| 7.3. Етика свободи Шеллінга
|
|
| 7.4. Етика Геґеля
|
|
| 7.5. Евдемоністична етика Фойєрбаха
|
|
| Тема 8. СОЦІАЛЬНО-ЕТИЧНИЙ РАДИКАЛІЗМ
|
|
| 8.1. Витоки соціально-етичного радикалізму
|
|
| 8.2. Утопічний соціалізм
|
|
| 8.3. Декабризм
|
|
| 8.4. Революційний демократизм (Росія, Україна)
|
|
| 8.5. Революційне народництво: ідея "морального боргу"
|
|
| 8.6. Етика марксизму
|
|
| 8.7. Ленінізм: соціально-етичні ідеї
|
|
| Тема 9. СОЦІАЛЬНО-ЕТИЧНИЙ ЛІБЕРАЛІЗМ ХІХ-ХХ СТ.
|
|
| 9.1. Багатство напрямків в етиці ХІХ-ХХ ст.
|
|
| 9.2. Утилітаризм
|
|
| 9.3. Позитивізм
|
|
| 9.4. Прагматизм
|
|
| 9.5. "Філософія життя"
|
|
| 9.6. Феноменологічна етика
|
|
| 9.7. Екзистенціалізм
|
|
| 9.8. Фройдизм. Неофройдизм
|
|
| 9.9. Метаетика
|
|
| 9.10. Етика "всеєдності"
|
|
| Розділ III. ТЕОРІЯ ЕТИКИ. ОНТОЛОГІЯ МОРАЛІ
|
|
| Тема 10. ГЕНЕЗА МОРАЛІ
|
|
| 10.1. Історія ідей походження моралі
|
|
| 10.2. Антропогенез і регулювання стосунків
|
|
| 10.3. Міфологічна свідомість і мораль
|
|
| 10.4. Моральні якості людини ранніх культур
|
|
| Тема 11. ЗАКОНОМІРНОСТІ ІСТОРИЧНОГО РОЗВИТКУ МОРАЛІ
|
|
| 11.1. Принципи аналізу історії моралі
|
|
| 11.2. Мораль доби рабовласництва
|
|
| 11.3. Феодальна мораль
|
|
| 11.4. Мораль доби вільної конкуренції
|
|
| 11.5. Поняття морального прогресу
|
|
| ТЕМА 12. СУТНІСТЬ, СТРУКТУРА ТА ФУНКЦІЇ МОРАЛІ
|
|
| 12.1. Проблема сутності моралі
|
|
| 12.2. Мораль як діяльнісно-практичне відношення до світу
|
|
| 12.3. Диференціація понять "моральна свідомість", "моральна діяльність", "моральнісне відношення"
|
|
| 12.4. Соціальні функції та ціннісний зміст моралі
|
|
| Тема 13. ПРИНЦИПИ МОРАЛЬНІСНОГО ВІДНОШЕННЯ. АЛЬТРУЇЗМ-ЕГОЇЗМ. КОЛЕКТИВІЗМ-ІНДИВІДУАЛІЗМ
|
|
| 13.1. Поняття "принцип" в етиці
|
|
| 13.2. Альтруїзм-егоїзм — вихідні принципи родового життя
|
|
| 13.3. Колективізм-індивідуалізм — принципи соціального буття
|
|
| 13.4. Принцип єдності мети і засобів: методологія моральної діяльності
|
|
| 13.5. Моральний ідеал — мета діяльності
|
|
| Тема 14. ПРИНЦИП ДІАЛЕКТИЧНОГО ЗВ´ЯЗКУ СВОБОДИ І НЕОБХІДНОСТІ У ФЕНОМЕНІ МОРАЛЬНОСТІ
|
|
| 14.1. Поняття свободи в моралі
|
|
| 14.2. Об´єктивні підстави свободи
|
|
| 14.3. Фаталізм. Волюнтаризм
|
|
| 14.4. Суб´єкт свободи
|
|
| 14.5. Свобода самоутвердження особи
|
|
| 14.6. Свобода і безсмертя
|
|
| Розділ IV. ГНОСЕОЛОГІЯ МОРАЛІ
|
|
| Тема 15. КАТЕГОРІЇ ЕТИКИ
|
|
| 15.1. Поняття "категорії етики"
|
|
| 15.2. Категорії етики як система
|
|
| 15.3. Добро-зло — вихідні етичні категорії
|
|
| 15.4. Основні категорії моральної свідомості
|
|
| 15.5. Поняття "сором"
|
|
| 15.6. Категорія честі
|
|
| 15.7. Категорія "гідність"
|
|
| 15.8. Категорія "обов´язок"
|
|
| 15.9. Категорія "справедливість"
|
|
| 15.10. Категорії моральної самосвідомості. Категорія совісті
|
|
| 15.11. Категорії "сенс життя" і "щастя"
|
|
| РОЗДІЛ V. ФЕНОМЕНОЛОГІЯ МОРАЛІ
|
|
| Тема 16. ЕКОЛОГІЧНА ЕТИКА
|
|
| 16.1. Екологічна етика як наука
|
|
| 16.2. Діяльність людини в природі та її наслідки
|
|
| 16.3. Унікальність планетарного життя
|
|
| 16.4. Еволюційна етика
|
|
| 16.5. Етологія
|
|
| 16.6. Біоетика
|
|
| 16.7. Екологічне виховання
|
|
| Тема 17. ПРОФЕСІЙНА ЕТИКА
|
|
| 17.1. Моральні аспекти професійності
|
|
| 17.2. Етика вченого
|
|
| 17.3. Лікарська етика
|
|
| 17.4. Юридична етика
|
|
| 17.5. Педагогічна етика
|
|
| 17.6. Етика бізнесу
|
|
| Тема 18. МОРАЛЬНЕ СПІЛКУВАННЯ ЯК ТВОРЧІСТЬ
|
|
| 18.1. Методологічні засади культури спілкування
|
|
| 18.2. Любов як феномен невідчуженого спілкування
|
|
| 18.3. Моральні засади дружби
|
|
| 18.4. Основні принципи морального спілкування
|
|
| 18.5. Спілкування — джерело виховання і самовиховання
|
|
| ПІСЛЯМОВА
| |