Путешествие души после смерти

Обморок, сон, смерть

Человека, лежащего в обмороке, нельзя разбудить, поскольку его чувства не воспринимают действия вне­шних раздражителей. Очнувшись, он говорит: "Я нахо­дился во мгле. Я ничего не осознавал". Бодрствующий человек держит свое тело выпрямленным, тогда как тело человека, потерявшего сознание, падает. В подобном состоянии человек не видит снов, поскольку его созна­ние отключено. Но он и не мертв, поскольку в нем со­храняется жизнь и тепло, и он продолжает дышать.

Когда человек теряет сознание, и окружающие со­мневаются, жив он или мертв, они прикладывают руку к области его сердца, чтобы ощутить тепло, и к нозд­рям, чтобы уловить дыхание. При отсутствии того и дру­гого они приходят к выводу, что лежащий перед ними мертв. Если же дыхание и тепло ощущаются, они не со­мневаются, что человек жив, и пытаются привести его в сознание, брызгая налицо холодной водой. Находящийся в обмороке жив, поскольку он способен вновь вернуть­ся к сознательной жизни.

Иногда в таком состоянии человек на длительное время перестает дышать. Нередко тело его подергивает­ся, лицо искажено, глаза широко раскрыты. Спящий же человек выглядит спокойным и счастливым. Он дышит ритмично, глаза его закрыты, тело расслаблено. Спящий может быть разбужен легким поглаживанием руки, тог­да как человека в обмороке не поднять и палкой.

Потеря сознания происходит по внешним причи­нам. Она может быть вызвана, например, сильным уда­ром ^!по голове, в то время как сон является результатом утомления. Обморок - это наполовину сон. Это не озна­чает, что человек наполовину наслаждается Брахманом, это значит лишь то, что обморок частично напоминает сон. В таком состоянии индивидуум наполовину спит, а наполовину мертв. Фактически потеря сознания явля­ется переходом к смерти: если карма человека не завер­шена, он вернется в сознание, если же завершена - уй­дет из этого мира.

С временной потерей сознания люди время от вре­мени сталкиваются в повседневной жизни. Такое состо­яние безошибочно распознается врачами, практикующи­ми Аюрведу и аллопатию.

Безмолвный свидетель всех этих состояний - про­буждения, обычного и глубокого сна, обморока - Брах­ман, твое сокровенное "я", бессмертный Атман или Внутренний Владыка. Отождестви себя с Брахманом, который выше всех состояний, и ты обретешь вечное блаженство и счастье.

Глава II. Странствия души

После смерти джива, индивидуальная душа, вмес­те с элементами праны, разумом и чувствами оставляет это тело, чтобы обрести новое. Но меняется лишь обо­лочка. Невежество (авидья), наследие добрых и плохих деяний, а также воспоминания, оставшиеся от преды­дущих рождений, остаются в душе.

Как гусеница перебирается на следующий лист, ча­стично оставаясь на предыдущем, так и душа видит но­вое тело еще до того, как покинет нынешнее. Неверны и противоречат Ведам представления, будто неизменны­ми остаются только индивидуальность и ее качества, которые после получения нового тела начинают функ­ционировать в соответствии с кармой. То же касается точки зрения будхасов* [Bauddhas], полагающих что одна лишь душа переходит в новое тело, а чувства фор­мируются заново, подобно физическим органам; пред­ставлений вайшейшиков* [Vaiseshikas], будто в новое тело переходит один лишь ум, и мнения дигамбара джайнов* [Digambara Jains], считающих, что душа удаляется от старого тела и входит в новое, подобно тому, как по­пугай перелетает с ветки на ветку. В действительности душа покидает тело в сопровождении ума, праны, чувств и сукшма бхута [Sukshmabhutas], или элементов.

Душа забирает с собой тонкие свойства элементов, которые засеваются в новом теле.

При отделении души вместе с ней уходит основная прана, а следом - ее вторичные составляющие, которые не могут существовать без питающей их почвы.

Тонкая сущность элементов, танматра [Tanmatras], формирует основу для перехода праны и удовлетворе­ние наступает только по достижении праной другого тела. Сущность элементов является проводником пра­ны, и там, где эта она, там и сущность органов, и прана. Они всегда вместе. Душа не может войти в новое тело без праны.

При оставлении душой тела в момент смерти пра­на и чувства остаются совершенно бездеятельными.

Используемые для жертвоприношений молоко, тво­рог и прочее приобретают тонкое свойство, называемое апурва, соединяющее их с тем, кому посвящена жертва. Джива уходит, окруженная водой, воспринявшей эти свойства. Вода, вобравшая тонкие свойства апурвы, об­волакивает душу и уводит её на небеса для получения заслуженной награды.

Те, кто совершают подношения, приносят наслаж­дение небесным богам и наслаждаются вместе с ними. Они вступают в сотрудничество, доставляя богам ра­дость на небесном плане, дабы те помогли им в том мире. Они проводят блаженное время в Чандралоке и возвра­щаются на землю после исчерпания своих заслуг.

Сходящие с небес души несут на себе следы кармы, которая определяет их рождение. Они возвращаются на землю силой этой неизжитой кармы. Когда результаты действий, приводящие души в Чандралоку для наслаж­дения плодами благих деяний иссякают; когда водное тело, создаваемое для блаженства, испаряется огнем печали, происходящей от мысли об окончании периода наград, подобно тому, как град исчезает под лучами сол­нца или топленое масло тает от жара огня, - тогда душа спускается вниз, унося с собой то, что не изжито на не­бесном плане.

В "Чандогья Упанишаде" мы читаем: "Тот, кто в течение предыдущей жизни руководствовался благим, получит благое же рождение брамином, или кшатрием, или вайшьей; а тот, кто руководствовался злом, получит нечистое рождение в облике собаки или свиньи" (10:7).

В священных писаниях (смрити) говорится: "Чле­ны различных каст и слоев, при жизни усердно соблю­давшие предписания, после ухода из этого мира и на­слаждения плодами своих трудов в мире ином рожда­ются снова, имея неизжитую часть своих заслуг. Они воплощаются в высших кастах и выдающихся семьях, отличаются особой красотой, долгожительством и зна­нием, имеют мудрого наставника, обладают развитым интеллектом, а их жизнь материально обеспечена". То есть душа рождается с остаточной кармой.

Некоторые наиболее тяжкие грехи, такие как убий­ство брамина, вовлекают индивидуума во множество перерождений: его душа нисходит по дороге, приведшей ее к теперешнему состоянию, а начинает путь сызнова.

Грешники не попадают в Чандралоку. Они идут в Ямалоку - мир наказания, и лишь изжив плоды своих пороков, возвращаются на землю.

Круги ада - это места пыток для творивших злые деяния. Местами временного пребывания являются Ра-урава [Raurava], Махараурава [Maharaurava], Вани [Vanhi], Вайтарани и Кумбика [Kumbhika]. Обители веч­ного мрака - тамишра [Tamisra] (тьма) и анклатамиш-ра [Anclhatamisra] (беспросветная тьма). Семью уров­нями ада управляют Читрагупта и другие помощники и слуги верховного владыки - Ямы.

Дата добавления: 2015-05-29