Закон Шехема

Закон плавающего репера

Закон Вулли

Постулат Гезера

Особые законы

Все структуры исчезают в бровках.

Поправка Ланса:...и никогда не появляются с

Другой стороны.

Неважно, где будет размещен отвал, все равно там придется раскапывать позднее.

В любом археологическом сезоне геодезист обнаружит, что нулевой репер предыдущего сезона ошибочен на ±50 см.

Наиболее важное открытие всегда появляется в конце археологического сезона и должно быть засыпано, чтобы подвергнуться исследованию в следующем сезоне.

Дополнение 1. Упомянутое открытие не будет обнаружено в следующем сезоне. Дополнение 2. Если упомянутое открытие обна­ружено в следующем сезоне, то выяснится, что это не что иное, как современное вторжение в слой.

Дополнение 3. Если упомянутое открытие все же утрачено, то в анналах археологии будет запи­сано, что археологи совершили величайшее от­крытие экспедиции в упомянутое время, но эти идиоты попросту вышвырнули его.

Источник: веб-сайт Археология.ru: http:// www.archaeology.ru/folklore/baiki/zak.html

Источник: Сектор археологической теории и информатики: http://www.sati.archaeology.nsc.ru:8l0l/

в ней доминировало направление «культура и личность», которое разраба­тывали М. Мид, А. Кардинер, Э. Сепир, Р. Бенедикт и др. Внимание этих авторов в основном было сосредоточено на процессах социализации и ин-культурации, т.е. на приобретении человеком социально значимого культур­ного опыта. В 30—40-е гг. в моду вошли кросс-культурные исследования, в центре которых находились «национальный характер» и «модальная лич­ность». В течение всего развития психологической антропологии в XX в. теоретическую тематику и концептуальную моду задавали не антропологи, а психологи, имевшие гораздо более мощные теоретические наработки. Вот почему в 1930—1950 гг. психологическая антропология практически отожде­ствлялась с неофрейдистской теорией культуры и личности, пытавшейся вывести свойства национального характера из так называемой «базовой», или «модальной», личности, которая, в свою очередь, ассоциировалась с типич­ными для данной культуры методами воспитания детей. Одновременно с психоанализом в психологическую антропологию проникли идеи гештальт-психологии, бихевиоризма, когнитивной психологии, а позже — теории информации и коммуникации, социолингвистики. Сегодня психологичес­кая антропология стремится оправдать свое название междисциплинарной науки, выйти из тени психологии, интегрировать самые разные науки, со­здать фундаментальные концепции, отражающие ее собственный предмет и специфику.

Американский исследователь Ф. Бокк систематизировал основные шко­лы, парадигмы и направления, сформировавшиеся в рамках психологичес­кой антропологии, в табличной форме (табл. 2).

Психологическая антропология отличается от смежных дисциплин — общей и социальной психологии — скорее предметом, нежели методами исследования. В общей психологии главными являются закономерности пси­хических процессов, обусловленность их врожденными свойствами; в соци­альной психологии в центре внимания находятся психические и социопси-хические процессы, обусловленные непосредственным социальным окруже­нием, прежде всего малой группой; в психологической антропологии интерес вызывают личностные черты, обусловленные не врожденными чертами и не принадлежностью к малой группе, а принадлежностью к более широкому контексту — к конкретной культуре. Для большинства психологических ан­тропологов люди разной культуры имеют разную психологию. Они пытают­ся объяснить значение культуры для таких психологических процессов, как восприятие, познание, запоминание.

Психологическая антропология во многом выполнила наказ К. Леви-Стросса — ограничить предмет антропологии бессознательными действия­ми. Но, выполнив его, психологическая антропология в 70-е гг. оказалась в методологическом тупике: оказалось, что культурное и психологическое невозможно изучать в неразрывном единстве. «Если вычесть постмодерни­стскую критику, которая была скорее публицистикой, беллетристикой, но не наукой, то антропология раскололась на две составляющие: символическую антропологию и когнитивную антропологию»⁴². В самом деле, психоанализ увлекает антропологов в сферу аффектов, иррационального, либидо, бессоз-

Лурье СВ. Современная психологическая антропология // http://ethnopsyhology.narod.ru/study/ contemporary/index.htm

Таблица 2 Основные школы в психологической антропологии⁴³

Школа	Подход и годы его существования	Лидвры и ведущие представители
Психоаналитическая антропология	Ортодоксальный (1910-	Фрейд, Рохейм, Флюгель, Ференци
Поздний фрейдизм (1930 -	Фромм, Эриксон, Беттлхейм, Лебарр, Деверье
Культура и личность	Конфигуралисты (1920-1940)	Бенедикт, Сепир, М. Мид, Барноу, Холлуэл
Базисная и модальная лич­ность (1935-1955)	Кардинер, Линтон, Дюбойс, Уоллес, Гладвин
Национальный характер (1940 -	Клакхоун, Бейтсон, Горер, Каудхилл, Инкелье
Кросс-культурный (1950-	Вайтинг, Спайро, Левайн, Спиндлер, Эдгертон, Манро, Д'Андраде
Социальная структура и личность	Матеоиалистический (1848-	Маркс, Энгельс, Бухарин, Годелье
Позиционалисты (1890 -	Веблен, Вебер, Мертон
Интеракционисты (1930 -	Дж.Мид, Гоффман, Гарфинкель
Когнитивная антропология	Примитивный менталитет (1870-	Тайлор, Леви-Брюль, Боас, Леви-Стросс
Девелопментальный (1920-	Пиаже, Кули, Прайс-Уилльямс, Виткин
Этносемантический (1960 -	Гонклин, Фрейк, Кей, Берлин, Ханн
Поведенческая	Гуманистическая экология (1970-	Эркман, Макгрей
Социобиология (1975 -	Вильсон, Бараш
Самость и эмоции	(1947-	Мэрфи, Швейдер, Левайн, Лутц

нательного опыта детства. Иными словами, как пишет Т. Шварц, «он за­ставляет нас искать сексуальные проявления и проявления агрессии, удоволь­ствия, страдания, стремления к смерти. Он предлагает теорию культуры, которую он понимает как причину и как результат действия психологичес­ких защитных механизмов»⁴⁴. Но культура, как и общество, вовсе не сводит­ся к бессознательным действиям.

Психологическая антропология в неоценимом долгу перед психиатрией и психоанализом. Такие клиницисты, как 3. Фрейд, А. Кардинер, Э. Эрик­сон, К. Хорни, Э. Фромм, Г. Рохейм, оказали на ее теорию и практику серь­езное влияние. Однако психологическая антропология не является клини­ческой наукой, она имеет дело с большим числом индивидов, которые яв­ляются нормальными, не страдающими определенными болезнями представителями общества. Сравнивая различные общества и народы, этой науке так или иначе приходится прибегать к кросс-культурным методам, которые выводят ее за рамки психологии. По мнению некоторых авторов,

⁴³ Источник: Bock P.K. Rethinking Psychological Anthropology. N.Y., 1988.

Schwartz T. Anthropology and Psychology // New direction in Psychological Anthropology / Ed. by T. Schwartz, G.M. White, K.A. Lutz. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. P. 333.

психологическая антропология не должна сводиться к психологии индиви­да, ей следует избегать психоанализа при интерпретации культуры⁴⁵.

В рамках психологической антропологии получают сегодня право на су­ществование такие направления и тематические разделы, как антропология эмоций, антропология личности, психоаналитическая антропология, психи­атрическая (клиническая) антропология, символическая антропология, ког­нитивная антропология и др.

Дата добавления: 2015-06-04