Вся карма имеет место благодаря свойствам природы, и все же плененный гордыней считает себя деятелем

Знатокам не следует смущать разум тех, у кого есть привязанность к карме; им следует выполнять карму, добиваясь безупречности и вдохновлять других поступать так же.

Ведь, о Партха, если Я не буду заботливо выполнять карму, все человечество последуют Моему примеру. Если Я не буду выполнять карму, этот мир будет разрушен, а Я стану причиной разрушения и развращения людей.

Because, oh Parth, if I don’t do karma with attention, the entire humanity will follow My conduct.

If I don’t perform karma this world will be ruined and I will be causing the ruin and corruption of the subjects.

Для этого бесконечного сознания Времени нет необходимости проявлять себя и нет необходимости оставаться непроявленным. Поскольку Оно проявляет Себя через мироздание, это самое сознание является главным для всего мироздания. Если этот Первопричинный Элемент не проявляет Себя, Его можно назвать разрушителем мироздания. Если это Непроявленное Сознательное Присутствие проявит Себя неосторожно, проявление, окажется смешанным и, в связи с этим, нечистым.

For that infinite consciousness of Time, to manifest Itself is neither necessary nor unnecessary. Since It manifests Itself through the creation, that same consciousness is central to the (entire) creation. If that Ultimate Element does not manifest Itself, It can be named as the destroyer of the creation. If that Unmanifest Conscious Presence manifests Itself without attention, the manifestation will be impure and thereby unclean.

25. О Бхаарата! Подобно невежам, привязанным к карме, ученым тоже следует выполнять карму с бесстрастием на благо человечества.

Oh Bharat! Just like the ignorant that are attached to karma, the scholars also ought to do karma with detachment for the sake of the masses.

Те, кто стал Никшкам, практикуя йогу, и в результате утверждается в самадхи, не отставляют йогическую практику, хотя у них больше нет необходимости ее выполнять. Они делают это, чтобы вдохновлять других, которые преданы йогической карме, желая получить в награду самадхи, но пока еще не совершенны.

Those who have become Nishkam by practicing yoga and as a result are established in Samadhi, don’t abandon yogic karma though it is no longer essential for them to do it. They do this to inspire others who are committed to yogic karma with a desire for the reward of Samadhi but aren’t yet accomplished.

Scholars shouldn’t muddle the intellect of those who have an attachment for karma; they should perform karma by attaining perfection and make others do it as well.

В случае когда стхитапрагья, который является Время Сознающим благодаря достижению самадхи, оставляет йогическую практику поскольку не нуждается в ней, его последователи или те, кто получает от него вдохновение, или устремленные к самадхи новички, вероятно, прекратят эту йогическую практику. При виде сидящего в тишине бездействующего Стхитапрагья, скорее всего, их настигнут сомнения. Желая оградить учеников от сомнений, они не оставляют йогическую практику, даже если она совершенно для них бесполезна, чтобы вступившие на путь познания смогли сохранить свою твердую веру в йогу, следуя их примеру.

In case a Sthitaprajña person, who is Time Conscious by having attained Samadhi, gives up yogakarma because it is inconsequential to him, then his followers or those who derive inspiration from him or the beginners who have an ambition for Samadhi, are likely to desist from that yogakarma. Doubts are likely to occur to them by viewing a Sthitaprajсa person sitting quietly and not doing anything. In order to save such students from doubts, they do not give up yogakarma even when it is quite inutile to them, so that, initial learners may maintain their unbudging faith in yoga by following them.

All karma takes place by virtue of the properties of nature and yet, captivated by pride, one assumes himself as the doer.

Это ум дает начало всей карме, а тело является средством выполнения кармы. Те, кто не сумел понять это, используя собственный ум, также не смогли понять непроявленное безграничное присутствие внутри собственного тела. Они считали тело и органы чувств первостепенными, и тем самым удерживали свое сознание в пределах тела.

It is the mind that induces the beginning of all karma and the body is a medium for doing karma. Those who couldn’t understand this by applying their mind couldn’t understand the unmanifest immense presence within their body either. They assumed the body and its sense organs to be paramount and by assuming this, they withheld their consciousness within the limitations of the body.

28. О Махабахо! Тот, кто знает истинную природу разделения гуны и кармы, понимает, что это лишь гуны взаимодействуют с гунами, и поэтому он не привязывается.

Oh Mahabaho! One who knows the true character of the division of the guna and the karma, understands that it is only the gunas that are coacting with gunas and thence he does not become attached.

Но великие люди, осознающие, что вся карма является созданием ума, также осознают сознательное присутствие, которое остается вне тела. Такие великие люди понимают, что это ум играет сам с собой, используя себя. Благодаря такому пониманию, их сознание поднимается над физическими ограничениями, и они больше не прельщаются совершением кармы ради утоления чувств.

But the great men who realize all the karma to be the creation of the mind also realize the conscious presence that remains beyond the body. Such great men realize that it is the mind that sports with itself through itself. Subsequent to this realization, their consciousness rises above the physical limitations and they are not again tempted to do karma to appease the senses.

Дата добавления: 2015-06-25