Ом Намо Бхагаватэ Ваасудэваая. Органы чувств считаются превосходными, воспринимающий ум выше органов чувств, выше воспринимающего ума разум

ОМ ТАТ САТ

Органы чувств считаются превосходными, воспринимающий ум выше органов чувств, выше воспринимающего ума разум, а выше разума Он.

Organs are considered great, conscious mind is beyond organs, intellect is beyond conscious mind, and It is beyond intellect.

Выше органов чувств воспринимающий ум; который является лишь частью всех способностей ума. Выше его считается разум, который вдохновляет пробудить ум посредством тела. Еще выше того разума ум, присутствующий во всей его безмерности, который считается проявленным безграничным, нерушимым, Брахмой, непроявленным, сознтельным бытием – «Временем», которое проявляет все мироздание.

Conscious mind is beyond organs; it is but a small quotient of the total capacity of the mind. Intellect that inspires to awaken the mind by means of body is said to be beyond that. The mind, with its entire immensity is present beyond the intellect and is said to be manifested by the infinite, imperishable Supreme Being – the unmanifest conscious presence, the Time.

43. Так, поняв то, что превосходит разум, сам контролируя самого себя, о Махабахо, победи неодолимого врага – любовную страсть.

Thus, by realizing That which transcends the intellect and by controlling yourself on your own, o Mahabaho, you conquer this invincible enemy, the desire.

Йог, практикующий йогу, взяв под контроль самого себя, когда испытывает безграничность себя, или, скажем так, когда, он сам, пробудив свои спящие способности, получает опыт безграниного сознания себя, в то время он, утвердившийся в самадхи, считается «Стхитапрагья».

When a yogi, in the course of practicing yoga, experiences his immensity by controlling himself i.e. by awakening his dormant competencies himself, he experiences his immense consciousness; at this juncture he is called a Sthitaprajña, the one established in Samadhi.

Так заканчивается диалог Кришны и Арджуны в главе третьей «Карма йога» упанишады «Шримад Бахагават Гита», которая является Брахма Видья и Йога Шастра.

Thus ends the thrid chapter named Karma Yoga in the Upanishad of the Shrimadbhagavad Gita, Brahma-Vidhya (the discipline of knowing the Absolute), the yogic scripture, and the dialogue between Arjuna and Lord Krishn.

Глава 4

1. Господь сказал: «Я изложил эту вечную йогу Вивасвану, Вивасван разъяснил Ману, а Ману объяснил Икшваку».

Shri Bhagawan said, “I expounded this eternal yoga to Vivasvat, Vivasvat expounded to Manu and Manu expounded to Ikshvaku.”

Представив результаты йоги, Господь Шри Кришна теперь объясняет практическую часть йоги с самого начала.

Having introduced the results of yoga, Lord ShriKrishn now explains the expedient part of yoga practice from its beginning.

2. Так царственные мудрецы узнавали эту йогу, которая была унаследована по традиции. О Парантапа! Йога угасла в мире на долгое время.

In this way the royal sages learned this yoga which was inherited through tradition. Oh Parantapa! Yoga became extinct from the world for a long time.

Дата добавления: 2015-06-25