К. Державин 6 страница

[645]645 И ночь означила двумя шагами… — Прошло два часа от начала ночи в том месте, где мы были, то есть на горе Чистилища, и даже третий час близился к концу.

[646]646 С Адамом в существе своем — то есть обладая телом, подверженным усталости. Вергилий и другие тени не нуждаются в сне.

[647]647 Впятером — то есть Данте, Вергилий, Сорделло, Нино Висконти и Коррадо Маласпина.

[648]648 Касатка — злополучная царевна Филомела, превращенная в ласточку (касатку) (см. прим. Ч., XVII, 19‑20).

[649]649 Там, где Ганимед — то есть на горе Иде Фригийской.

[650]650 До самого огня — до сферы огня, которая считалась лежащей между сферой воздуха и небом Луны.

[651]651 Не меньше вздрогнул некогда Ахилл… — Когда юноша Ахилл воспитывался у кентавра Хирона (А., XII, 71), богиня Фетида, его мать, зная, что ему грозит гибель на войне, перенесла его спящим на остров Скир. Но здесь его при помощи хитрости обнаружили Улисс и Диомед (см. прим. А., XXVI, 61‑62).

[652]652 Лючия — см. А., II, 97‑108 и прим. А., II, 97.

[653]653 Семь Р (начальная буква латинского слова «рессаtum» — «грех») — означают семь смертных грехов, от которых надлежит очиститься по мере восхождения на гору Чистилища.

[654]654 Тарпей — Тарпейский утес римского Капитолия, где хранилась государственная казна. Когда Цезарь потребовал выдачи ему этой казны, народный трибун Луций Цецилий Метелл отказал ему, и тот силой открыл двери.

[655]655 «Те Deum» — латинский церковный гим «Тебя, бога, [хвалим]».

[656]656 Из‑за любви дурной. — Любовь — причина всех человеческих дел, как добрых, так и злых, в зависимости от того, благая ли эта любовь или дурная (Ч., XVII, 91‑139).

[657]657 Та и эта двигалась стена — то есть образовывала волнообразные выступы, так что тропа была извилиста.

[658]658 Игольное ушко — узкий проход.

[659]659 Мы вышли там… — Поэты достигли первого круга Чистилища, где души искупают грех гордости.

[660]660 Поликлет — знаменитый греческий ваятель V в. до н.э.

[661]661Круговая тропа идет вдоль мраморной стены горного склона, украшенной барельефами, на которых изображены примеры смирения.

[662]662 «Ave!» (лат.) — «Радуйся!»

[663]663 «Ессе ancilla Dei» (лат.) — «Вот раба господня».

[664]664Первый барельеф изображает евангельскую легенду о смирении девы Марии перед ангелом, возвещающим, что она родит Христа.

[665]665Второй барельеф изображает смирение библейского царя Давида, который, при перенесении «ковчега завета» в Иерусалим, «скакал и плясал перед господом», на что с негодованием смотрела из окна его жена Мелхола (Библия).

[666]666 Григорий обессмертил величаво. — Существовала легенда, что, по молитве папы Григория (умер в 604 г.), кроткий Траян, император‑язычник, был освобожден из ада, жил вторично уже как христианин и достиг райского блаженства (Р., XX, 44‑48; 106‑117).

[667]667Третий барельеф воспроизводит легенду о том, как римский император Траян (с 98 по 117 г.) смиренно выслушал упрек вдовы и оказал ей правосудие.

[668]668 Кто нового не видел никогда — то есть бог, которому открыто и прошлое и будущее.

[669]669 Час грозного решенья — час Страшного суда.

[670]670 «Осанна» (еврейск. — спаси, сохрани) — приветственное восклицание.

[671]671 Дневная манна — хлеб насущный, в смысле: духовная пища, небесная благодать.

[672]672 Мать у всех одна — земля.

[673]673 Вся чадь — вся дружина.

[674]674 Я был латинянин… — Это Омберто Альдобрандески, граф Сантафьора (Ч., VI, 111), погибший в 1259 г. при осаде сьенцами его замка Кампаньятико.

[675]675 Одеризи из Губбьо — прославленный в свое время миниатюрист (умер в 1299 г.).

[676]676 «Иллюминур», как говорят в Париже — то есть миниатюра.

[677]677 Франко из Болоньи — миниатюрист, современник Данте.

[678]678 Чимабуэ — флорентийский живописец (умер ок. 1302 г.).

[679]679 Джотто — знаменитый итальянский живописец (умер в 1337 г.), друг Данте.

[680]680Первый Гвидо — поэт Гвидо Гвиницелли (умер в 1276 г.) (Ч., XXVI, 91 и прим.); «новый Гвидо» — Гвидо Кавальканти (умер в 1300 г.), друг Данте (см. А., X, 58‑72; 109‑111).

[681]681 Звездный кружится чертог. — По Данте («Пир», II, 14 [15]), движение звездного неба с запада на восток равно одному градусу в сто лет.

[682]682 По всей Тоскане прогремел. — Провенцан Сальвани (см. ст. 121), вождь тосканских гибеллинов, стоявший во главе Сьенской республики, «когда надорвалась злость» флорентийских гвельфов, разбитых при Монтаперти в 1260 г. В 1269 г. при Колле ди Вальдельса, где флорентийцы в свой черед разгромили сьенцев, он был взят в плен и обезглавлен, а сьенские гвельфы, вернувшись к власти, снесли его дома.

[683]683Данте поймет, что значит: «О н каждой жилой был дрожать готов» (ст. 138), когда его «соседи», флорентийцы, вынудят его прибегать в изгнании к чужой помощи (ср. Р., XVII, 58‑60).

[684]684Когда один из друзей Провенцана Сальвани был взят в плен Карлом I Анжуйским и тот потребовал за него огромный выкуп, угрожая казнью пленника, гордый Сальвани сел на Кампо, главной площади Сьены, и смиренно просил горожан помочь ему собрать требуемые деньги. Пленник был выкуплен. За этот свой поступок Провенцан «и не остался там», то есть у подножия горы Чистилища.

[685]685 Посмотри под ноги! — На резные изображения, являющие примеры наказанной гордости (ст. 25‑63).

[686]686Имеется в виду Люцифер.

[687]687 Бриарей — см. прим. А., ХХХI, 98.

[688]688Тимбрей (одно из прозвищ Аполлона), Марс и Паллада, окружив Зевса, смотрят на сраженных ими гигантов (А., XXXI, 44‑45 и прим.).

[689]689 Немврод — см. прим. А., XXXI, 46‑81.

[690]690 Ниобея, жена Амфиона (А., XXXII, 11), гордая своими семью сыновьями и семью дочерьми, глумилась над Латоной, матерью всего — лишь двух близнецов — Аполлона и Дианы. Тогда дети богини убили стрелами всех детей Ниобеи, которая от горя окаменела (Метам., VI, 146‑312).

[691]691 Саул — царь израильский, побежденный филистимлянами на горе Гелвуе, пал на свой меч (Библия).

[692]692 Нет росы, дождя и трав! — Узнав о смерти Саула, Давид воскликнул: «Горы Гелвуйские! да [не сойдет] ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами…» (Библия).

[693]693 Арахна — см. прим. А., XVII, 18. Здесь она изображена в самый миг превращения.

[694]694 Ровоам — жестокий израильский царь, спасающийся бегством от народного восстания (Библия).

[695]695Сын Эдипа, Полиник, ища себе союзников, чтобы отвоевать Фивы у своего брата Этеокла, подарил тщеславной Эрифиле, жене аргосского царя Амфиарая (А., XX, 31‑39 и прим.), ожерелье Гармонии, приносившее несчастие всем его обладательницам, и она указала ему, где прячется ее муж, который скрылся, зная, что лишится жизни, если отправится в этот поход. Когда Амфиарай погиб под Фивами, его сын Алкмеон, выполняя мщение, завещанное отцом, убил свою мать (ср. Р., IV, 103‑105), так что она прокляла «убор, ей на погибель данный».

[696]696Надменный Сеннахирим, царь ассирийский, был убит во храме своими сыновьями (Библия).

[697]697Тамириса, скифская царица, отмщая Киру за гибель своего сына, разгромила персидское войско, велела отрубить голову павшего в битве царя и положить ее в мех, наполненный человеческой кровью. При этом она воскликнула: «Упейся кровью, которой ты тридцать лет ненасытимо жаждал!» (Орозий, История, II, 7).

[698]698Когда ассирийский полководец Олоферн осаждал Ветилую, иудеянка Юдифь пришла к нему в шатер и обезглавила его. Ассирийцы обратились в бегство (Библия).

[699]699 Прислужницы дня — Оры (в античной мифологии — богини времен года, а также часов дня), сменяющие друг друга на солнечной колеснице (Ч., XXII, 118‑120). Уже минул шестой час после восхода солнца, то есть минул полдень.

[700]700Взмахом крыльев ангел стер одно из «Р», вырезанных на челе у Данте (Ч., IX, 112‑114).

[701]701 Юдоль порядка — так иронически названа Флоренция.

[702]702 Когда блюлась тетрадь и чтилась кадка — то есть когда общественные деятели Флоренции были честнее. Данте намекает на два громких мошенничества, случившиеся в его время: мессер Никкола Аччайоли и судья Бальдо д'Агульоне (Р., XVI, 55‑56 и прим.) удалили из нотариальной книги компрометирующую запись, а Дуранте Кьярамонтези, ведавший продажей соли, уменьшил объем казенной кадки, чтобы обмеривать покупателей.

[703]703Ступенчатый подъем во второй круг Данте сравнивает с тропой, по которой, выйдя из Флоренции и перейдя через мост Рубаконте (ныне Ponte alle Grazie), поднимаются к церкви Сан‑Миниато.

[704]704 «Beati pauperes spritu» (лат.) — «Блаженны нищие духом».

[705]705 Хотя тусклей и те… — После того как стерлось первое «Р», знак гордости, корня всех грехов, стали тусклей и остальные знаки, тем более что гордость была главным грехом Данте (Ч., XIII, 136‑138).

[706]706 «Vinum non habent!» (лат.) — «Вина нет у них!» — слова Марии на браке в Кане Галилейской, пример заботы о других.

[707]707 «Я Орест!» — Восклицание Ореста, подоспевшего в тот миг, когда его друг Пилат, назвавшись его именем, хотел принять казнь вместо него.

[708]708«Плетью» служат примеры любви; «уздой» должны служить примеры наказанной зависти (Ч., XIV, 130‑144).

[709]709 Вечный град — небо.

[710]710 Не мудрая, хотя меня и звали Сапия. — Игра словами: собственное имя Sapia сопоставлено с итальянским прилагательным savia (в староитал. также: sapia), то есть «мудрая».

[711]711 Колле ди Вальдельса. — См. прим. Ч., XI, 109…113.

[712]712 Пьер Петтинайо — по ремеслу гребенщик, прослывший в Сьене святым.

[713]713 Из Сьены я… — Сапия, знатная сьенская дама, тетка Провенцана Сальвани (Ч., XI, 109‑142).

[714]714Данте сознает, что завистью он грешил куда меньше, нежели гордостью, и предчувствует муку «нижнего обрыва», того, где гордецы «пригнетены ношей».

[715]715 В том городе, то есть в Сьене, все мечтают о приобретении гавани Таламонэ, чтобы получить выход к морю (что и осуществилось в 1303 г.). Но это предприятие окажется таким же убыточным, как и бесплодные поиски подземной реки Дианы, которую сьенцы старались обнаружить, чтобы обеспечить город водою. Выражение «адмиралы» толковалось различно: 1) те, что надеялись стать адмиралами сьенского флота; 2) начальники портовых работ, погибшие в Таламонэ от малярии; 3) подрядчики, разорившиеся на этих работах.

[716]716 Фальтерона — горный хребет в Апеннинах.

[717]717 Пелор — то есть мыс Фаро, северо‑восточная оконечность Сицилии.

[718]718 Цирцея — см. прим. А., XXVI, 91.

[719]719 Свиная порода — обитатели Казентино, в особенности же графы Гвиди, владетели Ромены и Порчано (см. прим. А., XXX, 61‑90). Игра слов: Porciano — porci (свиньи).

[720]720 Дворняжки — аретинцы. Сначала Арно течет к югу, но неподалеку от Ареццо круто поворачивает к западу, словно презрительно «воротит нос».

[721]721 Волки — флорентийцы.

[722]722 Лисицы — пизанцы.

[723]723 Скорбный лес — Флоренция.

[724]724Говорящий, романец Гвидо дель Дука (ст. 81), из равеннского рода Онести, гибеллин (ум. в середине XIII в.), предсказывает своему собеседнику и земляку Риньери да Кальболи (ст. 88‑89) злодеяния его племянника Фульчери да Кальболи, который, по приглашению партии Черных, займет в 1303 г. должность подеста во Флоренции и подвергнет жестоким пыткам и казням оставшихся в городе Белых и гибеллинов.

[725]725 А вот Риньер — романец Риньери да Кальболи, из Форли, представитель знатного гвельфского рода (умер в 1296 г.).

[726]726 Кровь — то есть потомство.

[727]727 Меж По и Рено, морем и горой — то есть в Романье.

[728]728Гвидо перечисляет романцев прежнего времени, которых он считает образцами доблести.

[729]729 Бреттиноро (Бертиноро) — городок между Форли и Чезеной. Его покинул славный род Манарди, владевший им.

[730]730 Баньякаваль — замок графов Мальвичини, мужское потомство которых пресеклось.

[731]731В замках Коньо и Кастрокаро жили свои владетельные графы.

[732]732 Демон — Магинардо Пагани, прозванный «демоном» (см. прим. А., XXVII, 49‑51).

[733]733 Уголин де'Фантолин — род которого пресекся.

[734]734 «Меня убьет, кто встретит!» — слова Каина богу, проклявшему его за то, что из зависти он убил Авеля (Библия).

[735]735 «Я тень Аглавры…» — Аглавра завидовала своей сестре Герсе, которую любил бог Гермес, и тот превратил ее в камень (Метам., II, 708‑832).

[736]736Смысл: «Нет пользы ни в поводьях (в сдерживающих примерах наказанного греха), ни в вабиле (в заманчивых примерах награжденной добродетели)». Вабило — см. прим. А., XVII, 128.

[737]737Солнцу оставалось пройти до горизонта такую же долю окружности, на какую к трем часам дня (считая от восхода) успевает повернуться «сфера, как дитя, живая», то есть небо Солнца, вечно подвижное. Другими словами, до заката оставалось три часа.

[738]738 Там — в Чистилище; здесь у нас — в Италии.

[739]739 Семья небес — ангелы.

[740]740 «Beati misericordes!» (лат.) — «Блаженны милостивые».

[741]741 К верховной сфере — к Эмпирею, высшему из небес, обители божества.

[742]742 Световое тело — то есть тело, способное воспринимать световые лучи.

[743]743Мария, найдя через три дня своего пропавшего сына, двенадцатилетнего Иисуса, беседующего во храме с учителем, говорит ему кроткие слова (Евангелие).

[744]744 Среди богов посеяло разлад. — Посейдон и Афина спорили о том, чьим именем должен быть назван город. Восторжествовала Афина.

[745]745Юноша, влюбленный в дочь Писистрата, афинского тирана, поцеловал ее при людях. Писистрат не послушался своей жены, требовавшей, чтобы дерзкий был наказан, и дело кончилось свадьбой.

[746]746 Юноша — святой Стефан, побиваемый камнями.

[747]747 Влага примиренья — кротость, гасящая огонь гнева. О крайней вспыльчивости поэта рассказывает Боккаччо в «Жизни Данте».

[748]748Подобный плотному покрову с колючим ворсом, слепящий дым, в который вступили поэты, обволакивает души тех, кто в жизни был ослеплен гневом.

[749]749 «Agnus Dei» (лат.) — «Агнец божий», слова католической молитвы.

[750]750 Я был ломбардец. Марко звался я. — Ломбардец Марко жил в XIII в. и был «придворным», то есть человеком, служившим при дворе то одного, то другого феодала.

[751]751 Но у меня сомнение родилось: в чем причина всеобщей испорченности — во влиянии небесных светил или в злой воле людей? Сомнение это, возникшее после слов Гвидо дель Дука (Ч., XIV, 38‑39), усугубилось после слов Марко (ст. 47‑48), подтвердивших то самое (всеобщее падение нравов), с чем это сомнение соединилось, то есть чем оно было вызвано, и «здесь» (в беседе с Марко) и «там» (в беседе с Гвидо).

[752]752 Одно лишь небо — то есть одно лишь воздействие звезд.

[753]753Смысл: «Некоторые из наших наклонностей зависят от той звезды («небес»), под которой мы родились, но если наша воля выдержит первую борьбу с влиянием звезд («с небом первый бой»), то при поддержке доброй духовной пищи она победит это влияние, ибо мы подвластны высшей силе, то есть богу, звезды же не могут воздействовать на наш разум».

[754]754 Из рук того — божества.

[755]755 Башня Града — справедливость.

[756]756 Но кто же им защита? Никто — ибо императорский престол пустует (ср. Ч., VI, 88‑90).

[757]757 Ваш пастырь жвачку хоть жует, но не раздвоены его копыта. — По Моисееву закону, чистыми животными считались те, у которых раздвоены копыта и которые притом жуют жвачку. Христианские богословы пользовались этим образом символически: жевание жвачки — размышление над Священным писанием и правильное его понимание; раздвоенность копыт — различение некоторых глубоких понятий, в том числе добра и зла. Данте хочет сказать: «Римский папа и чист и нечист; он авторитетен в вопросах религии, но не различает духовного от светского, посягает на императорские права, прельщается земными благами».

[758]758 Два солнца — папа и император.

[759]759 Одно другое погасило — папская власть упразднила императорскую.

[760]760 Меч слился с посохом — светская власть слилась с духовной, папа присвоил себе права монарха.

[761]761 В стране, где По и Адиче (Адидже) струятся — в Ломбардии, отечестве говорящего.

[762]762 В дни Федерика стал уклад ломаться. — Борьба императора Фридриха II (А., X, 119 и прим.) с папами повела к партийным распрям и порче добрых старых нравов.

[763]763 Томятся жаждой по иной отчизне — жаждут перехода в лучший мир.

[764]764Герардо да Камино, генеральный капитан Тревизо. Гвидо да Кастель, у себя в Реджо радушно принимавший путешественников. Куррадо да Палаццо из Брешьи.

[765]765 Левиты — жреческое сословие у древних евреев, которое не получило земельных уделов (Библия).

[766]766 Жестокость той… — Прокна, чтобы отомстить своему мужу — фракийскому царю Терею, который изнасиловал ее сестру Филомелу и вырезал у нее язык, убила своего сына Итиса и его мясом накормила отца (Метам., VI, 424‑674). Прокна (по тому варианту мифа, которому следует Данте) была превращена в соловья, а Филомела — в ласточку (ср. Ч., IX, 13‑15).

[767]767 Распятый, гордый обликом, злодей… — Аман, приближенный персидского царя Артаксеркса, злобствуя на Мардохея, замыслил его повесить и истребить всех иудеев. Но царица Эсфирь, иудеянка, предотвратила его замысел, и царь велел повесить Амана на дереве, которое тот готовил для Мардохея (Библия).

[768]768 В слезах предстала дева… — Лавина, или Лавиния (А., IV, 125; Р., VI, 3), дочь царя Лация, Латина, и Аматы. Отец просватал ее за троянского вождя Энея, а мать хотела выдать за Турна, царя рутулов. Смотря на битву троянцев с рутулами и думая, что Турн убит, Амата «в мрачной ярости повесилась» (Эн. VII, 249‑474; XII, 593‑613).

[769]769 «Beati pacific!» (лат.) — «Блаженны миротворцы».

[770]770 Природная любовь — это естественное стремление тварей (будь то первичное вещество, растение, животное или человек) к тому, что для них благотворно («Пир», III, 3). Она никогда не ошибается в выборе цели.

[771]771 Первая сущность — бог.

[772]772 В вашем иле — то есть на земле.

[773]773Вергилий излагает учение о любви как об источнике всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III — любовь к «чужому злу», то есть зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV — недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V, VI, VII — чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие, сладострастие).

[774]774 Слепцов — то есть эпикурейцев, утверждающих, что «любовь оправдана всегда» (ст. 34‑36).

[775]775 К среде, где он прочнее сохранен — то есть к сфере огня (см. прим. Ч., IX, 30).

[776]776 Творящее начало, по учению схоластов, есть то, что, соединяясь с веществом, придает ему тот или иной вид бытия. Для человека творящим началом является душа, пребывающая врозь с веществом в пределах вещества. Таящаяся в ней «особая сила» и есть «природная любовь» (Ч., XVII, 19‑27; XVIII, 19‑27).

[777]777 Вот то, что Беатриче называет свободной волей. — См. Р., IV, 13‑21; 73‑80; Р., V, 19‑24.

[778]778 Навстречу небу. — Суточное перемещение Луны по небесной сфере происходит с запада на восток.

[779]779 Там, где солнце мчится… — Луна восходила в знаке Скорпиона и шла тем же путем, который проходит Солнце, когда оно, вступив в это созвездие, кажется для обитателей Рима заходящим между Сардинией и Корсикой.

[780]780 Пьетола — родина Вергилия (см. прим. А., I, 69).

[781]781 Асоп и Исмений — реки в Беотии.

[782]782 Мария в горы устремила шаг. — По евангельской легенде, дева Мария поспешила в горы, чтобы приветствовать свою родственницу Елисавету, зачавшую сына.

[783]783 Цезарь, вытеснив Помпея из Италии, быстро двинулся в Галлию, оставил Требония и Децима Брута осаждать Марсилью (Массилию, Марсель) с суши и с моря, вступил в Испанию и около Илерды (Лерида) принудил помпеянцев к сдаче (49 г. до н. э.).

[784]784 Сан‑Дзено — монастырь в Вероне. Имя говорящего здесь аббата остается невыясненным.

[785]785Император Фридрих Барбаросса в 1162 г. разрушил сопротивлявшийся ему Милан; вот почему в этом городе о нем «скорбно говорят».

[786]786Одну стопу уже во гроб поставил Альберто делла Скала, властитель Вероны (умер в 1301 г.), который незаконно назначил аббатом в Сан‑Дзено своего побочного сына, хромоногого Джузеппе, человека безнравственного (умер в 1313 г.).

[787]787 Зубами вцепясь в унынье — то есть порицая этот грех.

[788]788По библейской легенде, евреи, вышедшие из Египта по дну Чермного моря, побоялись вступить в обетованную землю. За это все совершеннолетние осуждены были умереть в пустыне, и только дети их, сорок лет спустя, наконец увидели Иордан.

[789]789Малодушные спутники Энея, оставшиеся в Сицилии (Эн. V, 700…778).

[790]790Смысл: «В предрассветный час, когда нагревшийся за день воздух уже не может бороться с холодными лучами луны, потому что «зной дня» успел ослабеть под влиянием холода, исходящего от земли или от Сатурна …»

[791]791 Геоманты гадали по фигурам на основе случайно набросанных точек. Фигура «Fortuna major» походила на крайние звезды Водолея вместе с ближайшими звездами Рыб. Данте хочет сказать, что на востоке уже взошли Водолей и частично Рыбы, то есть до восхода солнца оставалось около трех часов.

[792]792Женщина, приснившаяся Данте, олицетворяет те три греха, которые искупаются в трех верхних кругах: корыстолюбие, чревоугодие и сладострастие (ср. ст. 58‑59).

[793]793 Так и мой взгляд… — Смысл: «Только наши глаза придают очарование низменным благам, которые сами по себе мерзки».

[794]794 Улисс (Одиссей) был совращен с пути не сиренами, а волшебницей Цирцеей.

[795]795 Святая и усердная жена. — Старейшие комментаторы обычно видят в ней символ разума, разоблачающего лживость низменных благ.

[796]796 «Qui lugent» (лат.) — «плачущие».

[797]797 Ты видел ведьму… — См. прим. 7‑9.

[798]798 Вабило — см. прим. А., XVII, 128.

[799]799 «Adhaesit pavimento anima meal» (лат.) — «Прилипла к праху душа моя».

[800]800 Кем был ты. — Это кардинал Оттобуоно Фьески, граф Лаванья, вступивший в 1276 г. на папский престол под именем Адриана V. Он умер через тридцать восемь дней после избрания.

[801]801 «Scias guod fui successor Petri» (лат.) — «Знай, что я был преемником Петра», то есть римским папой.

[802]802Меж Кьявери и Сьестри, двумя городками на берегу Генуэзского залива, впадает в море «большой поток» Лаванья и расположен город того же имени. Отсюда и титул говорящего.

[803]803 Не влекла к делам — то есть к добрым делам.

[804]804 «Neque nubent» (лат.) — «ни женятся». Адриан хочет сказать, что он больше не «супруг церкви», не римский папа.

[805]805 В которых то, что говорил ты, зреет. — См. ст. 91…92.

[806]806Аладжа деи Фьески была замужем за Мороелло Маласпина (см. прим. А., XXIV, 145…150).

[807]807 Пред лучшей волей — то есть перед волей Адриана V, желавшего отдаться слезам покаяния (Ч., XIX,. 139‑141).

[808]808 Я погруженной не насытил губки — то есть прекратил беседу, не успев спросить о многом.

[809]809 Зло, заполнившее свет — корыстолюбие.

[810]810 Волчица древних лет… — См. прим. А., I, 31…60.

[811]811 Фабриций — римский полководец (III в. до н.э.), прославившийся своим бескорыстием.

[812]812 Щедрость Николая — церковная легенда о святом Николае.

[813]813 Я корнем был зловредного растенья — то есть родоначальником французской королевской династии, пагубной для христианского мира.

[814]814 Гвант (Гент), Лиль (Лилль), Бруджа (Брюгге) и Дуак (Дуэ, лат. — Duacum) — главные города Фландрии. Говорящий хотел бы, чтобы Фландрия отомстила его потомку, Филиппу IV за понесенные обиды, что и случилось в 1302 г., когда фламандское народное ополчение разгромило французов.

[815]815 Я был Гугон — Капетом, нареченный. — Данте сливает воедино два исторических лица: Гуго Великого, Графа Парижского, «герцога Франции», умершего в 956 г., и его сына — Гуго Капета, который после смерти в 987 г. последнего короля Каролингской династии, Людовика V, был избран на престол и умер в 996 г., положив начало династии Капетингов.

[816]8165 Родитель мой в Париже был мясник — легенда о Гуго Капете.

[817]817 Последний же из племени владык облекся в серое. — По‑видимому, Данте смешал последнего Каролинга с последним Меровингом, Хильдериком III, который в 751 г. был низложен и пострижен в монахи.

[818]818 Диадемой вдовой — то есть вакантной после смерти последнего Каролинга — Людовика V.

[819]819 Прованское пышное вено (приданое). — В 1246 г. Карл Анжуйский (см. прим. Ч., VII, 112‑114) путем брака получил в обладание богатый Прованс.

[820]820 Понти — графство Понтье (Ponthieu).

[821]821 Карл сел в Италии. — См. прим. Ч., VII, 112…114.

[822]822 Зарезал Куррадина. — В 1268 г. шестнадцатилетний Конрадин, последний Гогенштауфен, заявил свои права на сицилийский престол, был побежден Карлом при Тальякоццо (А., XXVIII, 18 и прим.) и обезглавлен в Неаполе на глазах у короля.

[823]823 Фому вернул на небеса — Фому Аквинского (см. прим. Р., X, 82). Считали, что его велел отравить Карл Анжуйский.

Дата добавления: 2015-06-25