Психологическая антропология

Структура магических ритуалов и всего, что с ними связано, является тради­ционной рабочей областью антропологии, точнее, психологической антропо­логии. Соотношение между парамагией и психологической антропологией наводит на мысли о соотношении между НЛП и науках о языке. Прежде чем появилось НЛП, языковеды на протяжении многих лет занимались изучени­ем связи между языком и значением. НЛП стало появляться в тот момент, когда Бэндлер и Гриндер решили извлечь пользу из этих теоретических зна­ний (Bandler et Grinder 1975).

Так, однажды мы пригласили одного языковеда из университета в Няйме- егсе выступить перед участниками семинара по НЛП. Полтора часа он с энту­зиазмом рассказывал о трансформационной грамматике, когда один из участ­ников задумчиво произнес: «Я думаю, что я что-то упустил. Я полагаю, что все это основывается на желании чего-то достичь. Но я не могу понять, чего именно». На что языковед ответил: «Если и есть что-то, что я постиг в своей жизни, так это то, что интересные вещи никогда не бывают полезны». Что вызвало у участников семинара взрыв смеха.

Антропологи в области культуры задаются целью: понять, что такое куль­тура, иными словами, получить представление о том, как наше биологическое развитие, наше использование языка, наше мышление, наши эмоции и наше социальное развитие связаны между собой и с нашей культурой. В тот мо­мент, когда антрополог в определенной степени охарактеризовал эти паттер­ны внутреннего содержания и логики, его задача выполнена. Выражаясь тер­минами ТОТЕ, можно сказать, что он выявил критерии и завершил работу. Он запрашивает субсидию для следующего исследования. Однако идея меж­культурного моделирования заключается как раз в том, что мы используем знания о различных культурах для разрешения проблем и осуществления позитивного изменения. Принцип моделирования заключается в том, что мы можем перенимать способности человека, перенимая структуру его опыта. Мы вполне можем предположить, что антрополог в области культуры, который Гювел три года в африканском селении, чтобы дать описание оракулу жрецов ifa с изрядной долей скептицизма будет смотреть на то, как НЛП-парамаг переводит эти оракулы в техники, чтобы обучать им своих сограждан в Нидерландах, после двух недель наблюдения в роли участника и прочтения двадцати страниц учебной литературы. Однако мы исходим из того, что, при изучении ритуалов с использованием критериев «польза» и «самостоятельное применение» мы собираем информацию иного рода, чем антрополог, который использует в качестве критериев «истину» и «понимание».

Дата добавления: 2015-06-26