Ность всего того, что в отдельных частных формах представляют

Но эта последняя связь и есть не что иное, как только целокуп-

Сотворившего себе в ней свой предмет. Последняя же связь

Существующее исключительно для разумного сознания,

Бесконечной действительности согласно категориям

Жизнь, искусство — означает для нее вычленение, выбор, обработку

Каждая область культуры — наука, общественная

Ограничивается миром того, что мы переживаем как нашу деятельность.

Поскольку она по существу своему необходимо

Эта философия культуры есть постольку имманентное мировоззрение,

Учение трансцендентального идеализма.

Царство своей значимости. Но в этом именно и состоит основное

Самостоятельно порождающего свои предметы и в них

Деятельностях, как бы различно ни было обрабатываемое ими

То общее, что присутствует во всех частных культурных

Постигнуть сущность функции, представляющей собою

Поэтому, чтобы обрести, чтобы осознать это единство, необходимо

Сознания, единством мировоззрения.

В единстве системы, обеспечиваемой единством культурного

Этих функций часто знают о них лишь то, что отличает

Также и все отдельные бесконечно различные культурные функции

Если данная деятельность вообще обладает ценностью. Точно

Позади всегда должно существовать единство задачи,

Но возможность отнесения все же должна быть всегда налицо,

Детали этой деятельности в каждый момент вполне

Наблюдаем мы и в индивидуальной деятельности отдель-

Может и не быть всегда актуально сознаваемо. Ведь то же самое

Работа есть сознательное творчество жизни. Убеждение это

Все же мы нуждаемся в едином убеждении, ибо всякая культурная

В этом отношении мы теперь скромнее наших предков. И

Неясным и спутанным представлениям.

Настроения может повести в настоящее время лишь к

С потребностями чувства, придать им единство и целостность

Скучна. Точно так же и попытка сочетать данные научные знания

Общее из всех научных областей, столь же бесплодна, сколь

ного человека: ее особые функции привязывают и прикрепляют

ее к данному материалу; невозможно и не нужно, чтобы единичные

сознательно относились бы к единству личной жизненной задачи;

тесно связаны со своими частными содержаниями, и носители

их друг от друга; но последняя ценность их все же дается лишь

содержание: а это означает не что иное, как самосознание разума,

разума: в этом отношении каждая из них представляет собой

лишь «явление», в этом именно выборе и в этой именно обработке

всех этих «явлений» остается недоступной нашему познанию.

Дата добавления: 2015-06-26