Нашей воли. И поэтому мы будем правы, если скажем, что эти

Возникновение преходящих мотивов не является результатом

Нашей воли. Если понимать дело так просто, то выходит, что

В связи с этими явлениями. Но сами эти явления, весь этот ход

Выясняли те желания и стремления, которые могли бы возникнуть

Которые могли иметь значение для нас, и одновременно с этим

Точно также мы постепенно знакомились со всеми теми явлениями,

Ряд желаний, возникновение которых не зависит от нашей воли.

Потребности нашего тела вызывают с неотразимой силой целый

Хода вещей, а не от воли отдельного человека. Уже меняющиеся

Воления с естественной необходимостью, зависящей от общего

Эти внешние отношения вызывают к жизни наши стремления и

В которых личность находится к окружающей ее среде.

Вне нашей личности и происходят от тех меняющихся отношений,

Наши преходящие стремления берут свое начало большей частью

Прежде всего, не может быть никакого сомнения в том, что

Изучить их происхождение.

Считались с этими мотивами как с чем-то данным. Теперь мы должны

Мотивов. При рассмотрении вопроса о свободе выбора мы

Вернуться к вопросу о взаимоотношении постоянных и преходящих

Говорить о свободе воли. Заранее уже ясно, что мы должны снова

Ли какие-нибудь причины воления и можно ли при этом

И выбором как следствием. Теперь возникает вопрос, существуют

Причинная связь между волением как причиной и действием

О наличии свободы воли во всех тех случаях, где обнаруживалась

Воления в самом человеке или вне его. Мы могли до сих пор говорить

Привести нас к решению вопроса о том, лежат ли причины

Должно в своих отдельных частях и во всей своей совокупности

Воли, то заранее можно видеть, что наше исследование

Выбора. Так как при этом для нас речь идет всегда о свободе человеческой

Воления, какое оно имеет для нашего действования и для нашего

О свободе такое же приблизительное значение для нашего

Ния, и тогда только мы в состоянии будем решить, имеет ли понятие

Задаться вопросом, каково происхождение самого этого воле-

Т.е. действующим без препятствий. Теперь же мы должны

Деятельность. Сообразно с этим мы называли это воление свободным,

Которая беспрепятственно действует на наше решение и на нашу

Какое-нибудь преходящее или постоянное воление той причиной,

Нам приходилось разбираться в том, в какой мере можно считать

Сих пор, когда мы говорили о свободе действования и выбора,

С упомянутыми выше практическими соображениями. До

мировой жизни не находится в нашей власти; он не есть результат

мотивы возникают «несвободно». Но применяя такое определение,

Дата добавления: 2015-06-26