Чтобы она вначале приходила в наивозможно меньшие соприкосновения

Значениями. Дело в том, что мы можем заняться проблемой так,

Вопроса, потому что слова могут обладать несколькими

Тут нам опять приходится быть крайне осторожными в исследовании

И, следовательно, сделать его ответственным за характер.

От его характера, рассматривать его как причину этого характера

Вопрос представляет собой лишь наивную попытку отделить человека

Ответственной за такой характер. При этом вышепоставленный

Характера и его проявлений для того, чтобы сделать эту причину

Данное и конечное или мы должны отыскать причину самого

Человека и его проявления при данном положении вещей как нечто

Напрашивается вопрос, должны ли мы просто принять характер

Являются следствием его характера. Поэтому дальше сам собой

Только в той мере, в какой они при свободном решении

Пришли к тому заключению, что человек ответствует за свои поступки

Человека за его поступки. Разбирая вопрос о свободе выбора, мы

Находятся в зависимости от нашего сознания об ответственности

Заходим в ту область, в которой наши исследования о свободе

При разборе вопроса о свободе выбора, мы все более и более

В этом вопросе. А этого мы не должны делать. Здесь, как и

Стараемся уклониться от решения той проблемы, которая заключена

Мы, как бы то ни было, обходим смысл вопроса, мы как бы

Ответ на поставленный вопрос. Но, давая такой простой ответ,

После вышесказанного мы должны просто дать отрицательный

Воли существует еще какое-то отдельное, особое воление.

Быть понимаема так, что будто бы в противовес отдельным действиям

Но мы говорили, что эта однородность личности не может

Функции, в которой объединяются все наши разнородные воления.

Мы говорили, что надо признать существование однородной

Волением. Выше мы высказались уже против такой предпосылки.

Являясь, если так можно выразиться, в свою очередь, сама последним

Какие-нибудь предметы, наша воля направлена на наши воления,

Волением. Подобно тому как наши воления всегда направлены на

Что воля представляет собой нечто особое, стоящее за

Для того чтобы поставить так вопрос, надо исходить из той предпосылки,

Отношении, что она сразу вводит нас в область нашей проблемы.

Ли, чтобы человек хотел хотеть. Эта постановка хороша в том

Для того, чтобы на него можно было дать отрицательный

Так парадоксально этот вопрос был поставлен вначале, очевидно,

Может ли он хотеть то, чего он хочет.

ответ. В самом деле, его можно было бы поставить и так: возможно

Поэтому-то очень часто вопрос формулируют так: ответствен

ли человек за свой характер?

Дата добавления: 2015-06-26