Вместе с христианством на Русь пришли новые политические понятия и отношения

Огромную роль сыграло христианство в развитии единой древнерусской культуры.

Церковь принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном братьями-просветителями Кириллом и Мефодием. Богослужебные книги были переведены с греческого и латыни на славян­ский языки. Благодаря связи с родным языком церковные положения стали всем понятны, а христианство превратилось в национальную религию. Принесенная из Византии и Болгарии славянская письменность послужила осно­вой для развития русской письменности и для выработки древнерусского литературного языка.

Владимиром Святым и Ярославом Мудрым были основаны первые книжные школы для обучения грамоте детей состоятельных родителей. Основанные на Руси монастыри, прежде всего, Киеве - Киево-Печерский, стали подлинными центрами создания исторических и литературных шедевров русского нapoда. Благодаря влиянию византийской архитектуры развилось русской храмовое зодчество; уникальным явлением стала русская цер­ковная иконопись. Огромная роль в строительстве храмов, монастырей, ча­совен принадлежит великим русским князьям: Владимиру, Ярославу Мудро­му, Владимиру Мономаху, Юрию Долгорукому, Андрею Боголюбскому.

На киевского князя пришлое духовенство перенесло византийское понятие о государстве. Князь поставлен богом не только для внешней

защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннего общественного порядка. В католической церкви в средневековье власть верховного перво­священника Папы Римского ставилась выше всего. В православном мире и в России до Петра 1 нормальным порядком отношения между духовной и свет­ской властью считался союз и сотрудничество двух властей при сохранении каждой из них самостоятельности в своей особой области. На Руси издревле высшее духовенство мирило князей - во времена бесконечных в XlI-ХШ вв. междоусобиц.

3. Проникая в душу и быт русского общества, христианство с его учением о любви и милосердии произвело глубокую нравственную перемену в людях.

До нас дошли сообщения главным образом о русских князь­ях, так как они были на виду и о деятельности их знали все. Владимир Свя­той в зрелом и преклонном возрасте не мог преступить многих заповедей ве­ры, даже в случаях, когда требовалось наказание. Идеальными христиански­ми князьями представлялись простым людям Ярослав Мудрый, оставивший свою древнюю «Правду» и Владимир Мономах, составивший «Поучение», имевшее глубоко нравственный характер.

Русская церковь выступала против кровной мести, жестоких форм рабства, против убийства беззащитных людей. Примечательно, что на Руси практически не знали процветавшей в Западной Европе инквизиции, когда жгли заживо людей по подозрению в «колдовстве» и за попытки научно объяснить природные явления и устройство Вселенной.

Большое внимание в своей духовной деятельности церковь уделяла семейным отношениям: их сохранению и правильному воспитанию детей. У Пушкарева С.Г. есть интересная информация, чему в своих беседах и выступлениях учил новгородцев местный священник Жидята [4, с.33-34].

Нельзя не отметить, что русская православная церковь в первые века своего существования очень тесно в организационном отношении была связана с центром восточного христианства - Византией. Так, из 20 митрополитов до монгольского периода только двое были русскими, остальные - из греческих епископов. В дальнейшем в Киево-Печерском монастыре была об­разована первая школа русских епископов, что позволило

постепенно рус­ской церкви стать более самостоятельной, а затем, когда сформировалась на­циональная система подготовки служителей православной церкви, стать не­зависимой в организационном отношении.

Однако следует помнить, что для древней Руси было характерно двоеверие, одновременное существование и христианства, и язычества. Двоеверие сильно влияло на церковную практику. Обычным было переплетение языческого и христианского ритуалов, заметное и сейчас. Византийские церковные власти не боролись с этой традицией: древняя Русь была лишь 72-й в списке 112 епархий православной церкви. К тому же это была отдаленная окраина мира, где трудно было бороться с языческими

предрассудками. За двоеверие или обращение за медицинской помощью к чародею полагалось всего шесть недель покаяния, выражавшегося в чтении определенных молитв. Поэтому основная часть общества жила в условиях смешения христи­анской и языческой культур. Многие мужчины брали себе жен по языческому обряду, имели по две и три. Только в XVI-XVII вв. в борьбу с двоеверием включилось государство, преследовавшее колдунов, бродячих актеров и му­зыкантов.

Таким образом, на огромном пространстве среднерусской равнины в результате объединения восточнославянских племен в IX в. возникло древнерусское государство. Особенностями его образования были необходимость защиты восточных славян от набегов степных кочевых племен и охрана ве­ликого торгового пути «из варяг в греки». Организующую роль в образова­нии и функционировании государства сыграли киевские князья Рюриковичи. Но ускорило консолидацию отдельных племен в единый древнерусский на­род христианство. Его принятие стало значительным шагом в развитии вос­точнославянской цивилизации: вместо разнообразных местных культов поя­вилась единая церковная организация, единая древнерусская культура, еди­ное мировоззрение.

Глава II. Политическое развитие Киевской Руси в ХI-ХП в.

Дата добавления: 2015-06-26