Часть II 4 страница. Бывает полезно внимательно прислушиваться к тому, как мы разделяем людей на мужчин и женщин, черных и белых

Бывает полезно внимательно прислушиваться к тому, как мы разделяем людей на мужчин и женщин, черных и белых,, азиатов и европейцев, христиан и евреев. Процесс изменения установок, однако, не абсолютизирует эти сущности, а пола­гает их как мгновенные образы, к которым привязываемся мы сами и окружающий нас мир.

Самоопределение имеет огромное значение и даже может быть вопросом жизни и смерти. Но, как и все образы, само­определение—это не статическая картина, а путь к еще более необъятному и неизведанному духу. Этот путь легко предста­вить себе, если мы будем помнить, что все когда-нибудь умрем и то, что дремлющий дух жизни, который движет нами, не зависит от красоты, времени, пола, возраста и даже, может быть, от самой смерти.

Упражнения

1. Вспомните, когда в последний раз вы или еще кто-нибудь заявляли о том, что женщина менее значима, чем мужчина.

2. Представьте себе тип женщины, которую вы осуждали. Как она выглядит? Как она может себя вести?

3. Теперь представьте конкретный вопрос или дело, решить которое женщина неспособна. В чем суть этого дела, какова задача?

4. Представьте, как могли бы измениться мир или организация, если бы она возглавила их. В чем сказались бы ее преимущества?

5. Теперь обратитесь к своей собственной работе с миром и представь­те, какую пользу можно было бы извлечь, если бы эту же работу выпол­няла эта женщина.

6. Какие эмоциональные перемены вы ощущаете, представляя эти раз­личия?

Глава 12. ГОРОДСКИЕ УЛИЦЫ И ЭКОЛОГИЯ

Когда мы с Эми были в Бомбее, то остановились у неболь­шой лавочки на одной из отдаленных улиц, чтобы немного перекусить. Мы купили пепси и бананы и, когда покончили с ними, стали оглядываться в поисках мусорного ящика. Когда мы спросили у хозяина лавки, куда можно выбросить мусор, он молча взял у нас пустые стаканчики и банановую кожуру и выбросил все это прямо на тротуар.

Мы с Эми смущенно переглянулись, увидев это. Бомбей выглядел совершенно грязным городом и нашим первым инстинктивным движением было желание очистить его, а не добавлять грязи, выбрасывая мусор прямо на улицу. Если та­кое вытворяется на улицах Бомбея, то сколько же мне при­дется вынести в поле этого города, спросил я сам себя.

До того, как я успел получить ответ на свой вопрос, на ули­це появился мальчик, ведущий за собой корову. Корова сжевала банановую кожуру, а парнишка подобрал выброшен­ные стаканчики и еще кое-какие отбросы с тротуара и просле­довал дальше. Тут вдруг до меня дошло, что мусора-то боль­ше нет—все выброшенное на тротуар должно быть снова использовано, съедено или перепродано.

Теперь я нашел ответ на свой вопрос. Ничто не должно выбрасываться из поля. Все и вся совершенно взаимосвязано как единое целое. Сначала я был шокирован, увидев, как хо­зяин лавки выбросил на улицу стаканчики и кожуру. Но когда я увидел, что выброшенный мусор был подобран мальчиком и съеден коровой, то понял, что в каждом поле имеется своя экология. Было подобное поведение хозяина лавки загрязне­нием среды или экологией? Если бы он не выбросил мусор на тротуар, мальчик не смог бы подобрать стаканчики, чтобы потом перепродать их, и стал бы еще голоднее, а корова ста­ла бы слабее, если бы не съела банановую кожуру.

Как охарактеризовать такое сложное взаимодействие, име­ющее своим конечным результатом экологию? Экологиче­ское мышление, по своей природе, должно включать в себя психологию, духовность и политику. Когда возникнет такая связь между духовностью, здоровьем планеты и политикой, мы будем жить в новом мире.

Экология и здоровье

Раньше я обычно под здоровьем и выздоровлением пони­мал правильное питание, многие физические упражнения и хо­рошую психологическую форму. Однако теперь я далеко ушел от такого одностороннего представления о своем здоровье.

Кофе считается типично вредным для здоровья напитком, вызывающим перевозбуждение нервной системы, повышаю­щим кровяное давление и ухудшающим пищеварение; он мо­жет затруднять работу кишечника и дыхание. Однако в опре­деленных случаях кофе может принести пользу.

Помню одну свою клиентку, которая несколько лет тому назад обратилась ко мне, находясь в последней стадии неиз­лечимого рака. Она пожаловалась мне на то, что чувствует глубокую депрессию и не может заснуть по ночам, несмотря на принимаемые лекарства. Подозревая, что нарушение ее сна подкрепляется внутренней потребностью к бодрствованию, я решил последовать происходящему процессу. Я посовето­вал ей пить перед сном черный кофе. По крайней мере, объ­яснял я, она сумеет завершить все свои дела и рассчитаться перед смертью с долгами.

Она охотно стала пить черный кофе и бодрствовать по но­чам. Она не только рассчиталась с долгами, но и написала ряд статей для журналов. Спать она стала по вечерам. Через несколько недель случилось странное. Ее рак перестал про­грессировать, и она бросила химиотерапевтические процедуры. Рак не исчез, но и не прогрессировал. Она закончила напи­сание статей и предложила их к публикации. После того как они были напечатаны, она полностью выздоровела.

Конечно, невозможно установить истинную причину ее выздоровления. Была это удача, моя любовь и вера в нее, химиотерапия или возрожденный дух, как сказали бы знаха­ри? Я склоняюсь к тому, что кофе сыграл роль «хорошей экологии»—он соответствовал всему ее жизненному процессу.

Человеческим системам нельзя помочь каким-нибудь одним способом. Наш мир такой сложный! Кофе считается токсич­ным, предположительно вредным напитком. Действительно, многие стараются ограничить его потребление из-за его вред­ных последствий. Тем не менее для этой женщины, в этой ситуации, он мог стать просто необходимым лекарством. Он отозвался на ее вторичный процесс—поддержал ее природные силы. С другой стороны, употребление кофе без перехода к работе принесло бы очевидный вред. Хорошая экология озна­чает следование общему процессу с помощью вещества, кото­рое адресовано определенному состоянию сознания и поддер­живает его. Сработало не только употребление этого вещества (в данном случае кофе)—эта женщина усилила общую уста­новку.

Хорошая экология означает использование принципов глу­бокой демократии, т. е. это сознательное постижение того,

что ищет себе выход, умение оценить явление и проанали­зировать его радостным и критическим разумом, помочь раз­вернуться всему процессу.

Можно ли развить эту аналогию, полагая, что кое-что из того, что мы считаем отравляющим, может оказаться для лю­дей полезным?

Рассмотрим с точки зрения экологии общественный про­цесс. Я был свидетелем нескольких процессов, в которых со­знание группы казалось связанным с синхронистическими эф­фектами в данном биорегионе. Одно из наиболее драматиче­ских событий случилось, когда мы были в Эсалене, во время первого нашего пребывания там1.

Экология и синхроничные явления2

Погода, природа и психологический климат Эсалена, Биг Сур, штат Калифорния, казалось, совпали в один ненастный вечер 1988 г. Община этого городка была на пороге перемен после смерти одного из своих лидеров, Дика Прайса. Различ­ные фракции раздирались разногласиями и безудержными конфликтами.

Для того чтобы постараться опять поставить свои дела на путь истинный, местные менеджеры пригласили в Эсален ряд специалистов со стороны.

Я и Эми были приглашены первыми к участию в этой про­грамме. Ко времени нашего прибытия в Эсален, Биг Сур и большая часть Калифорнии страдали от засухи. Климат был особенно тяжелым, а осенние дожди еще не приходили.

Община эта тоже переживала своего рода засуху. Напря­жение достигло предела, а конфликтны вспыхивали почти не­прерывно. По прибытии мы решили официально начать свою работу с собрания всех членов общины. Такое бывало редко, если вообще когда-нибудь бывало. Очень редко можно со­брать всю общину, включая школьников, учителей, менедже­ров, рабочих и инспекторов. Мы назначили собрание на среду, в 7.30 вечера. Когда в большом конференц-зале стали соби­раться участники собрания, пошел дождь.

Сначала он был таким слабым, что никто его не заметил. Вдруг, как только собрание началось, небеса разверзлись и дождь хлынул на Биг Сур. Тем вечером он шел только в этом районе, включая лишь прибрежную полосу 40 миль севернее и около 35 миль южнее Эсалена.

1 Более подробно этот случай описывается в книге Минделла «Езда на лошади задом наперед»,

2 См. Словарь.

Было это синхроничной связью между двумя атмосфе­рами__человеческой и земной систем—или всего-навсего слу­чайным совпадением? Возможно, дух местности, земной дух, высох и нуждался в освобождении и очищении. Если бы я был ^Золее внимательным к происходящему, то я бы постарался привлечь этот земной дух к работе, как потревоженный дух текущего момента в групповом процессе.

Это событие напомнило мне рассказ Р. Вильгельма К. Юн­гу об одном вызывателе дождя, даосе3. В нем описывается, как один из районов Китая сильно страцал от ужасной засухи. Его жители решили обратиться за помощью к даосу—вызыва-телю дождя. Когда тот прибыл, то потребовал хижину, где мог бы остаться наедине.

Он вошел в хижину и сел там. На следующий день ничего не произошло. На второй день тоже ничего не произошло. Вечером третьего дня пошел дождь и продолжался весь сле­дующий день. Позднее, когда этот вызыватель дождя уходил из хижины, чтобы спуститься в долину, Вильгельм спросил у него, как он сделал это. Тот ответил, что вообще ничего не делал. Он только заметил, что жители этой деревни не были в Дао, поэтому он сам вошел в состояние Дао и тогда пошел дождь. Для него этот район был полем, биорегионом, неиз­вестным духом, содержащим в себе все окружающее.

Хорошая экология

Хорошая экология означает согласовывать свою жизнь с жизнью Земли, а это зависит от нашего умения входить в Дао, следовать энергии поля,' в котором мы находимся. В Эсалене лишь сама попытка решить проблемы, действовать заодно с силами окружающей природы, увенчалась успехом.

Для общества, так же как и для личности, жить в Дао—• это значит жить, обеспечивая доступ ко всем частям. Если в обществе существует огромная напряженность, которая не на­ходит выхода, то простое высвобождение эмоций позволяет этому обществу стать более согласованным. Нет большой раз­ницы между тем, что идет дождь, и тем, что общество разря­жается эмоционально.

Практика хорошей экологии—это движение в ногу с не­предвиденными и игнорируемыми явлениями окружающей среды. В стране повышенной сейсмичности, например, надо

3 См К Юнг. Избранные произведения. Т 14, «Мистические сов­падения»

уяснить, что может рухнуть, и постараться сберечь строения, сооружая их в другом месте. Чтобы избежать опасности такой аварии как загрязнение нефтью, можно просто постараться меньше пользоваться ею. Смысл того или иного происшествия полностью зависит от его восприятия группой или личностью и от его воздействия на них. Важно постараться извлечь опре­деленный смысл из нового события.

Хорошая экология использует все—будь то банановая ко­жура, стаканчики из-под пепси или эмоции. Необходимо неод­нократно все это использовать, ничего не выбрасывая и ничем не пренебрегая. Даже обычные чувства, которые вы испытыва­ете, прогуливаясь по улице, святы. Что делает жизнь ценной, так это чувство целесообразности, вытекающее из умения из­влекать пользу из всего, даже из того, что кажется на первый взгляд разрушительным.

Применяя хорошую экологию, мы должны учитывать пре-небрегаемое, непредсказуемое, загадочное, вообще все то, что приковывает наш взгляд. Это значит думать о планете, как о своем собственном теле, своих мечтах, семьях и группах. Это значит поддерживать мнение групповых меньшинств, отстаи­вать скрытое и загадочное. Это значит смело нырнуть в про­блемное поле, разбить его, чтобы его собственные силы под­сказали нам, как его можно опять восстановить. Это означает не самому быть мудрым, а дать возможность проявиться муд­рости группы; это означает консультирование, а не только управление.

Лидеры должны умирать

Эсален агонизировал подобно всякой малой планете в по­исках своей цельности. Умерли многие из его великих лидеров. Не стало Фрица Перлса, только что умерла Вирджиния Сэ-тир. Умер Гарри Слоун, а недавно был убит Дик Прайс. В чем замысел Дао, допустившего смерть всех этих людей? Не толь­ко в Эсалене, но и во всем мире мы сталкиваемся с потерей лидеров, с отсутствием хорошего лидерства. Где лидеры мира?

Теория поля помогает нам понять, где они. Мы проецируем свою индивидуальность на конкретных мужчин и женщин, ко­торые, на самом деле, не соответствуют этим проекциям. Ли­деры не бывают плохими или негодными, так как лидерство— это роль, проявление духа, которое лишь может переживаться любым из нас. Самый лучший лидер, в лучшем случае, только помогает мудрости, изначально присущей группе. Не можег существовать только один вызыватель дождя. Суть в том, что лидер должен умирать, так как он уносит с собой при этом

ответственность за всех и знание того, что должен уметь де­лать каждый. Идея великого вождя порочна, ибо настоящим лидером всегда и везде является каждый, кто сознает назре­вающий процесс и помогает ему осуществиться. Лидеры—это те, кто умеет предугадывать Дао.

Служение Земле

Хорошая экология—это не только чистота воздуха, воды и земли, но и наше знание о том, какие процессы могут воз­никнуть. Хорошая экология становится служением Земле, ког­да мы обладаем мужеством следовать происходящим на Земле процессам.

Служение Земле—это помощь личности и группам стать самими собой. Помогая группам постичь значение и смысл их трудностей и проблем, ломая прежнее отношение к этим про­блемам, можно также предотвратить их явно негативные по­следствия.

Любовь, размышление о добре, уважение к другим людям и своей земле необходимы, но недостаточны. Если служение природе становится просто одной проповедью, то никто не бу­дет ее исполнять. Кто захочет уважать людей за их жесто­кость? Я никого не буду уважать, даже родную землю, если она убивает нас тем же способом, каким мы разрушаем окру­жающую среду.

Служение Земле дело намного более сложное, чем просто любовь и служение! Это—знание всех сторон жизни. Слу­жение Земле всегда будет делом личным. Один человек или группа будет следовать Дао, установив алтари и молясь перед ними, тогда как другие должны вспахать землю, на которой живут. Все наши реакции и чувства, а также взаимодействие между ними есть Дао.

Служение природе будет означать поворот истории вспять, полное изменение немыслимого объема бессознательного, бо­лезненной и бессмысленной напряженности, которые всегда идут рука об руку с мировым процессом. Необходимо со-тво-рять историю, отмечая то, что может произойти, и содействуя этому до того, как это событие случится спонтанно и сокру­шит нас.

Люди портлендских улиц

Чтобы проверить эту точку зрения на проблеме значимости меньшинств, я решил поговорить с бродягами Портленда на своих занятиях по проблемам бездомности. С помощью мест-

X

ных участников семинара я обращался к первым встречным бродягам, оказавшимся рядом с тем местом, где проходили наши занятия. Мои данные подтвердили общепринятую ста­тистику, что третья часть бездомных десоциализирована и мо­рально больна, треть подвержена наркомании и алкоголизму, а треть отражает произошедшие перемены в экономической и социальной политике правительства. Мучительная драма бед­ности вряд ли осознается остальной частью страны, которая игнорирует лишения миллионов людей с улицы.

Но еще хуже известны внутренние переживания наших бед­няков. Многие из них настолько пьяны и находятся в таких измененных состояниях сознания, что само представление о том, что нормально жить—это значит зарабатывать себе на жизнь, кажется им со своей точки зрения глупостью! Когда люди считают, что они в полном порядке, а весь остальной мир сошел с ума, по-моему, следует кое-чему поучиться у этих «теней города».

Например, один хронический алкоголик насмехался над моим классом. Он утверждал, что только он сам по-настояще­му свободный человек. Он путешествует в товарных поездах на север летом, на юг—зимой. Дом, говорил он нам,—это всего лишь момент в жизни. Другой соглашался с ним. Для него дом был местом, куда Господь позволяет завалиться на ночь. Еще один постоянно всех благословлял. Другой, явно шизо­френический тип, твердил нам, что он совершенно свободная личность,—«ведь, в конце концов, я гражданин США и имею право передвигаться, куда мне вздумается». Одна, дикого ви­да личность, у которой брал интервью наш сотрудник, кри­чала, тащив за собой мешок: «Война здесь и сейчас! Здесь и сейчас! Здесь и сейчас!» Война, по его словам, происходит из-за того, что пищу выбрасывают на улицу. Поразмыслив над всем этим, я понял, что все эти люди потенциально явля­ются «пищей» или материалом, который общество выбрасы­вает. У них такой образ жизни, в котором есть польза и для всех нас!

Во время одной из телевизионных демонстраций нашего группового процесса с бродягами Портленда, мужчина, назы­вавший себя Теннеси, сказал в пьяном отупении, что Бог на его стороне, а не на стороне полиции, которая старается очис­тить магазины от бродяг в угоду лавочникам. Он объяснял свое пьянство тем, что, в конце концов, сам Христос обращал воду в вино, а значит пьяница тоже верующий и безгреховный человек.

Люди улицы нуждаются в нашей любви и помощи, но мы

должны не только помогать им. Соблюдать хорошую экологию и принципы глубокой демократии—это значит не выбрасывать духовную пищу, которой являются эти учителя с улицы. Толь­ко кажется, что мы живем в мире, из которого исчезают ду­ховные учителя. Если повнимательнее приглядеться, можно увидеть, что именно в эту самую минуту рядом с нами, на ули­цах города, в измененном состоянии сознания живут многие из. наших гуру. Кажется, сама жизнь научила их пониманию того, что именно этот неповторимый миг жизни и есть наш истинный дом, что мусорный ящик неиспользованного опыта— лучшее место для поиска своего собственного «я».

Упражнение

1. В следующий раз, когда вы окажетесь в городе, присядьте рядом с нищим и представьте, что он—ваш учитель, который может вам помочь.

2 Подайте ему несколько монет.

3 Расспросите его о том, что хорошего и плохого он видел в своей жизни на улице.

4. Учитесь у этих людей и у тех сторон жизни, которые нельзя сразу изменить

Часть IV. ВОЗМОЖНАЯ ВСЕЛЕННАЯ

Глава 13. ПЕРЕВОРОТ В СОЗНАНИИ И ИСЦЕЛЕНИЕ

В предыдущих главах было показано, что мы способны более полно прожить свою жизнь. Конфликт, половые разли­чия, загрязнение среды и проблемы меньшинств могут маги­ческим образом преобразить болезненные ситуации. Умение жить повседневной жизнью с осознанием и состраданием— одна из целей глубокой демократии.

Действительно, если мыслить категориями поля, то как мы справляемся с напряжениями, будь то физические трудности, образы, проблемы взаимоотношений, групповая динамика или политические, экологические и исторические события,—все эта влияет на будущее мира. В этой и заключительных главах своей книги я хочу рассмотреть следствия, вытекающие из этой идеи, а также роль знания и осознания на исцеление, магию и будущее мира.

Путешествие в прошлое

Как часто приходилось вам, только подумав о ком-то, столкнуться с этим человеком на улице, услышать его теле­фонный звонок или получить от него письмо? Юнг называл

события такого рода синхроничностью или значимыми совпа­дениями двух пространственно разделенных событий. Неза­висимо от того, во что вы верите—в синхроничность событий, совпадение или счастливую случайность, я хочу показать, как жизнь в Дао связывает внутренние переживания и события с событиями внешнего мира.

В своем «Путешествии в Икстлан» Кастанеда приводит историю, случившуюся с ним и его наставником, шаманом Дон Хуаном. Однажды они прогуливались по оживленному торговому ряду одного из мексиканских городов, когда вдруг Кастанеда до смерти перепугался, увидев своего знакомого, встречи с которым он старался избегать. Дон Хуан заметил трудность своего ученика и вывел его из этого состояния, креп­ко хлопнув его по спине. Это подействовало лучше, чем если бы он просто увел его с этой оживленной улицы, и в резуль­тате Карлос попал в прошлое.

Он вдруг увидел, как гуляет там же, в том же городе за-неделю до этого. Когда Карлос вышел из этого состояния, он опять вернулся на то же самое место и смог убедиться в том, что рынок и все его посетители находятся там, где он их пред­ставлял себе, хотя в действительности он никогда здесь не бывал.

Фейнмановская электронная модель поля

Читатель может относиться к этому рассказу как к притче, парапсихологическому событию или просто как к выдумке. Я же просто очарован тем, как подобные события моделиру­ются в современной физической Фейнмановской теории анти­материи1.

Фейнман, лауреат Нобелевской премии, постулировал в 1960-е годы теорию, предсказывающую возможность мате­рии возвращаться в прошлое. В соответствии с его теорией, разработанной для объяснения поведения элементарных час­тиц в магнитном поле, электрон при своем движении может возвращаться в прошлое.

Теория Фейнмана связана с электронами, микрочастицами материи, имеющими отрицательный электрический заряд, и по­зитронами—такими же частицами, как электроны, но с поло­жительным зарядом. Физики называют позитроны «антима­терией», так как они подобны электронам, но встречаются намного реже и обладают очень коротким периодом жизни. С точки зрения психологии мы можем представить себе элек­троны как «реальное», а позитроны как «воображаемое».

■Ричард Фейнман. «Физические лекции», т. 3, 1963—65 г.

Фейнмановская теория объясняет поведение материи, по­падающей в магнитное поле. Существовавшее к тому времени объяснение состояло в том, что электрон, частица материи с отрицательным зарядом, движется вперед во времени, пока не вступает в сильное магнитное поле. Магнитное поле воздей­ствует на электрон, который образует при этом пару—новый электрон и его «двойник»—позитрон. Таким образом, под воз­действием магнитного поля возникают три частицы—первона­чальный электрон и пара «электрон-позитрон».

В соответствии с этим представлением позитрон, образо­ванный как часть пары при входе электрона в магнитное поле, движется во времени вместе с начальным электроном и неиз­бежно аннигилирует вместе с ним. Наконец, электрон пары продолжает свое существование как перевоплощение в дру­гую форму начального электрона.

Фейнман видоизменил прежнее объяснение и предложил свое, совершенно отличное от предыдущего. По Фейнману, когда электрон входит в магнитное поле, он не обязательно должен порождать новую пару «электрон-позитрон», неизбеж­но впоследствии аннигилирующую, но может сохраниться без образования двойника и последующей аннигиляции.

Все, что мы должны сделать по Фейнмановской интерпре­тации,—это представить себе, что начальный электрон, дви­гаясь в магнитном поле, возвращается в прошлое. Он путе­шествует в прошлое, потом опять изменяет свое движение во времени, переходит в будущее и выходит из магнитного поля.

Создание двойника

Таким образом, физика постулирует возможные интерпре­тации и объяснения поведения элементарной частицы при ее входе в магнитное поле. Одно из них предполагает образова­ние воображаемого двойника, другое состоит в том, что элек­трон сохраняется, но возвращается в прошлое. Если восполь­зоваться физической аналогией в применении к психологии, то можно сказать, что начальный электрон—это личность, по­павшая в исключительно сильное по напряжению поле, кото­рое на нее воздействует.

Подобно электрону, попадая в трудную ситуацию, мы име­ем выбор: мы можем раздвоиться, рассогласоваться и создать воображаемого двойника, стараясь вести себя «нормально», или же можем оказаться вне времени, двигаться в этом поле и сохранить свое «я».

.52

Что значит создать своего двойника? Когда мы сталкива­емся с напряженной ситуацией, подобно тому, как Карлос представил себе того, кого всячески старался избежать, мы начинаем дублировать сигнал, так как при этом мгно­венно расщепляем свое «я» надвое. Одна часть при этом хочет сохранить свою индивидуальность. Мы стараемся продолжать действовать по своему плану, остаться нормальными. Однако другие части, импульсы и эмоции усиливаются, и мы рассогла­совываемся. Мы выдаем ряд противоречивых сообщений и сиг­налов. Подобно Карлосу, мы цепенеем и отбрасываем те чувства и части своего «я», которые идут вразрез с нашими намерениями. Таким образом, мы порождаем комплексы, фи­зические симптомы, образы и фантазии, которые я называю одним словом—вторичный процесс.

Наше тело начинает сходить с ума, порождая огромное число сообщений, которые могут любого сбить с толку.

Мы расщепляемся на две части. Одна часть—это наше обычное «я», другая—«я» воображаемое, содержащее проти­воречивые сообщения и создающее нам проблемы. Подобна позитрону, второе «я» старается уничтожить нас, нашу нор­мальную сущность и нашу цель.

Другими словами, воображаемое «я» нокаутирует нашу фиксированную сущность и вызывает измененные состояния сознания, тревоги, физическое расстройство, образы и беспо­койные мысли. Они могут угрожать здоровью, становясь при­чиной несчастных случаев. Бессознательная попытка уравно­весить поведение без вмешательства сознания, может привес­ти к саморазрушению личности.

Время и переворот в сознании

До того как быть уничтоженным вторичными процессами, гибко действующий воин может использовать свое знание для изменения своей сущности. Он осознает, что его путь не един­ственный и ведет себя в соответствии с происходящими собы­тиями. Чем больше он проявляет знания и гибкости, тем лучше он сможет овладеть энергией данного поля, силовыми линиями своего города и времени. В какой бы напряженной ситуации он не оказался, он, прежде всего, замечает все про­явления духа в поле. Вместо того чтобы позволить проявиться образам, физическим симптомам или трудностям во взаимо­отношениях, которые угрожают его целостности, он учитывает их, изменяет свою сущность, а затем становится вне времени и входит в Дао.

Возвратиться в прошлое—значит оставить в прошлом пер­вичные процессы. Это значит отказаться от наших привычных планов, намерений, сознательных целей. Когда что-то мешает или ситуация давит на сознание, то, прежде чем броситься вперед, мы должны последовать за вторичными процессами, согласуясь с теми проявлениями духа, которые присутствуют в поле.

Путешествие в прошлое—это практика «умирания», прак­тика отказа от старых целей, намерений и прежней сущности, это движение в будущих процессах Поступать так—значит умирать, оставлять свое прежнее «я» и полностью отдаться переменам. Мой опыт работы с многими умирающими клиен­тами создает такое впечатление, что близкая смерть учит нас тому, как стать свободными и войти в Дао2. Я глубоко убеж­ден, что нам не нужно дожидаться прихода смерти для того, чтобы вернуться в прошлое и выйти из нашей обычной сущ­ности.

Таким образом, искусный воин полностью изменяет свое духовное и физическое состояние и способен перемещаться во времени, в свое прошлое, чтобы найти там те части своего «я», в которых он нуждается сегодня.

Если воин проявляет гибкость и позволяет себе «умереть», входя и выходя из своей сущности, то он при этом путешест­вует во времени, следуя ощущениям своего тела, своим фан­тазиям и интуиции.

Внутренние переживания и внешние события

Однажды мы с Эми катались в горах, спускаясь на лыжах по крутому склону заброшенного ущелья. Мы были совершен­но одни, так как мало кто катается на лыжах в этом уединен­ном горном районе. Во время спуска я вдруг почувствовал, что веду внутренний диалог, думая о ребенке, с которым я работал на этой неделе. Я был «пойман магнитным полем».

При последнем нашем занятии я был суров с маленькой девочкой, стараясь доказать, что ей необходимо повзрослеть. До этого последнего занятия я слишком баловал и опекал ее, поэтому теперь какая-то часть моего «я» заставила меня усом­ниться в правильности моего поведения. Мне стало стыдно за проявленную строгость.

Я заметил, насколько поглотила меня эта внутренняя дис­куссия, и предположил, что оказался в каком-то поле, под

См. Мннделл «Кома—ключ к пробуждению».

перекрестным огнем различных проявлений духа. Поэтому я остановился и позвал на помощь Эми. Я поработал внутрен­не с этим конфликтом и выразил вслух чувства этой малень­кой девочки. Она просила своего папу быть нежнее! Отец, однако, старался изменить чувства своей дочери, доказывая ей, что и любя иногда следует проявлять строгость.

Я почувствовал себя легче и остался доволен своей прони­цательностью. Когда мы продолжили свой спуск, на гори­зонте показалась пара лыжников. Это выглядело немного странным, так как местность была слишком безлюдной. Когда они подъехали поближе, то мы увидели, что это была та самая маленькая девочка со своим отцом. Он давал ей советы и за­ботливо помогал спускаться с горы.

Я вдруг почувствовал, что здесь столкнулись моя внутрен­няя работа и события внешнего мира. Передо мной была не просто внутренняя дилемма, я находился в сфере действия по­ля, где в проблеме детского воспитания столкнулись два раз­личных проявления духа. Как это все можно объяснить? В одной теории такое совпадение назвали бы синхроничностью. Физик сказал бы, что я попал в напряженное поле и создал в другой точке пространства двойника. Мы могли бы также сказать, что, представляя себе этих отца и дочь, я вызвал их образы во внешний мир.

Внутренняя работа—это работа глобальная. Она связана с полем, в котором мы живем. Когда кто-то работает над про­явлениями духа в данном поле, это больше не внутренняя или внешняя работа, локальное или глобальное событие. Участ­вовать в мировом процессе—это значит глобально относиться к тому, о чем мы думаем, что воспринимаем, вспоминаем, чувствуем или над чем фантазируем. То, что мы считаем своим собственным психологическим материалом, есть часть данно­го поля.

Дата добавления: 2015-06-04