Биографии вождей Тайпинского восстания

Биографии руководителей Тайпинского восстания Хун Сю-цюа-ня, Ян Сю-цина, Ли Сю-чэна, Хун Жэнь-ганя приводятся из энцикло­педии «Выдающиеся китайцы цинского периода»,, составленной груп­пой буржуазных американских и китайских историков под редакцией директора библиотеки Конгресса США в Вашингтоне проф. Хюм-меля. Некоторые оценки деятельности руководителей Тайпинского восстания, равно как и всего тайпинского движения в целом, содер­жащиеся в биографиях, нуждаются в критическом подходе.

Биография Хун Сю-цюаня

Хун Сю-цюань (1813—1864 гг.), вождь Тайпинского вос­стания, был уроженцем Хуасяня провинции Гуандун, третьим сыном в бедной семье хакка '. В детстве он проявил способ­ности к учению и благодаря общим усилиям членов своей семьи смог посещать школу. Позже вследствие бедности он был вынужден зарабатывать на жизнь преподаванием, уча­ствуя, правда безуспешно, время от времени в официальных экзаменах²... В 1837 г. он снова участвовал в экзаменах в Гуанчжоу и снова провалился. Обескураженный своими не­однократными провалами, Хун заболел (1837 г.) и был на некоторое время прикован к постели. Выздоровев, он объя­вил, что во время своей болезни был перенесен на небо к почтенному старому человеку. Последний печально пожало­вался Хуну, что человеческая раса, которую он создал, покло­няется демонам вместо своего создателя. Затем он дал Хуну

¹ Так на юге называли переселенцев из центральных и северных про­
винций.

² В Китае вплоть до начала XX в. существовала система экзаменов при
занятии должностей на государственной службе.

.леч для истребления демонов и печать, с помощью которой Хун мог бы преодолеть злых духов. В течение последующих посещений, повторявшихся в продолжение примерно 40 дней, Хун часто встречал человека средних лет, названного им стар­шим братом, который обучал его истреблять демонов. После болезни Хун Сю-цюань в течение 6 лет продолжал препода­вать в сельских школах, и, возможно, в это время он был гадателем и странствовал в Гуандуне и Хунани. Хотя пове­дение его было весьма достойным"¹, его высказывания были часто необычны и странны...

В 1843 г. Хун Сю-цюань прочел девять трактатов, которые содержали переводы или пересказы многих глав библии и не­сколько проповедей на темы священного писания. Он обна­ружил в них ключ к объяснению своих видений, бывших 7 лет тому назад, и решил, что старый человек его видений был богом-отцом, а человек средних лет — небесным старшим братом Иисусом и что он сам является сыном бога, уступаю­щим в могуществе и славе лишь Иисусу, составляя, таким образом, новую троицу. Он уверился, что был призван через откровение уничтожить демонов и поганых идолов и восста­новить поклонение богу.

После того как Хун Сю-цюань и его двоюродный брат Ли окрестили друг друга, Хун начал проповедовать. Вскоре у него появилось двое новообращенных — Хун Жэнь-гань (1822—1864 гг.), его родственник, и Фэн Юнь-шань (1822— 1852 гг.), его сосед и товарищ по школе. Очень быстро роди­тели, жены и дети Хун Сю-цюаня и Хун Жэнь-ганя были так­же обращены в христианство. Так как разрушение идолов в их родной деревне встретило сопротивление, Хун Сю-цюань и Фэн Юнь-шань отправились в 1844 г. проповедовать в Гуанси, добывая средства на пропитание торговлей письмен­ными принадлежностями. Хун возвратился в Хуасянь зимой 1844 г. и следующие 2 года (1845—1846) занимался препода­ванием и писал религиозные проповеди и оды. Фэн в это время обосновался в Цзыцзиньшане в 50 ли от Гуйпина в провинции Гуанси. В течение нескольких последующих лет он обратил в христианство несколько тысяч человек, главным образом из крестьян-переселенцев и из племени мяо, и орга­низовал религиозное общество «Бай шаньди хуэй», т. е. «Об­щество поклонения Небесному владыке». В 1847 г. Хун... снова отправился в Гуанси, где нашел Фэн Юнь-шаня в тюрь­ме за разрушение идолов, но тот вскоре был освобожден. Местными христианами Хун был принят как вождь. Хотя Хуну и Фэну указывалось, что христианство, которое они про­поведуют, основывается на их собственном толковании не­больших отрывков из Библии, они усердно продолжали свои проповеди. Новое учение быстро распространилось из

Цзыцзиньшаня в соседние районы, но еще не скоро оно при­обрело политическое значение...

Тайпинское восстание началось в июле 1850 г. в деревне Цзиньтянь в Цзыцзиньшане. Всем «служителям бога» было приказано сопротивляться правительственным войскам. Что­бы заставить их следовать за своими вождями при любых обстоятельствах, не думая о семьях, их дома были разруше­ны, а все движимое имущество было отдано в общую казну, из которой они получали поровну.

25 сентября 1851 г. тайпины овладели городом Юнань, и там Хун единодушно был провозглашен тяньваном — небес­ным владыкой Тайпин Тяньго — Небесного государства вели­кого спокойствия; 1851 год стал первым годом новой дина­стии...

В 1852 г. Хун Сю-цюань с главными силами из Чэньчжоу подступил к г. Чанша, который тайпины штурмовали с по­мощью подкопов и мин. Но их попытки оказались безрезуль­татными, так как и правительственные войска и милиция были сосредоточены для обороны города... 30 ноября 1852 г. осада была снята и повстанцы двинулись на север в Йочжоу, которым они овладели 13 декабря 1852 г. Вскоре они заняли Учан (12.1—9.II. 1853 г.), после чего были вынуждены дви­нуться на восток вдоль Янцзы с полумиллионом последовате­лей, включая женщин и детей. Не встречая сильного сопро­тивления, повстанцы захватили Цзюцзян (18 февраля) и Аньцин (24 февраля). Нанкин был полностью захвачен ими 19—21 марта.- Чтобы перерезать коммуникации правительст­венных войск, они захватили также Цинцзян (30 марта) и Янч'жоу (1 апреля)... После объявления Нанкина Небесной столицей — Тяньцзинем, Хун Сю-цюань послал одну экспе­дицию в Северный Китай и другую на запад для занятия Аньхуэя, Цзянси, Хубэя и Хунани. Хотя северная экспедиция прошла из Цзянси через Аньхуэй, Хэнань, Шаньси и Чжили и находилась даже в 10 милях от Тяньцзиня, она в конце концов была разбита (1855) Сэнколиньцином '. Западная экспедиция также встретила упорного соперника в лице Цзэн Го-фаня⁵, который в конечном итоге и подавил тайпинское восстание.

В конце 1852 г. Цзэн Го-фаню было приказано организо­вать Хунаньскую армию. 25 февраля 1854 г. он двинул свои вновь организованные силы и вытеснил тайпинов из Хунани в Хубэй, а в октябре 1854 г. — из Хубэя в провинцию Цзянси. В 1856 г. судьба благоприятствовала Цзэну, который отво*

¹ Сэнколиньцин — маньчжурский военачальник.

² Цзэн Го-фань — китайский феодал, который помог маньчжурскому
правительству расправиться с тайпинами.

евал Учан 19 декабря и снова вынудил тайпинов вернуться в Цзюцзян. Тем не менее императорские силы были наголову разбиты под Нанкином 9 августа, что имело огромное значе­ние для тайпинов. За этой победой, однако, последовала усо­бица между тайпинами. Генералиссимус Ян Сю-цин возгор­дился своими деяниями и попытался узурпировать место Хун Сю-цюаня. Хун приказал северному вану¹ Вэй Чан-хуэю и вану — помощнику Ши Да-каю убить Яна (3/IX 1856 г.)...

После гибели Ян Сю-цина Хун Сю-цюань важнейшие го­сударственные должности предоставил своим родственникам. Управление государством оказалось в руках его старших братьев Хун Жэнь-фа, Хун Жэнь-да, его двоюродных братьев Хун Жэнь-чжэна и Хун Жэнь-ганя. Они известны как «че­тыре князя Хуна», которые хотя и были некомпетентны, но могущественны. В решении военных вопросов Хун Сю-цюань должен был опереться на талантливого Ли Сю-чэна и Чэнь,Юй-чэна. Сам же Хун беспечно проводил дни во дворце, окруженный многочисленными наложницами.

Весной 1858 г. реорганизованные правительственные вой­ска из «Великого лагеря в Цзяннани» под командованием Чжан Го-ляна снова атаковали Нанкин. 19 мая силы Цзэн Го-фаня вновь.овладели Цзюцзяном. Испуганный этим, Хун срочно вызвал своих генералов на помощь Нанкину, но в течение года никто из них не явился, так как они участвова­ли в серьезных сражениях в различных местах. Чтобы обеспе­чить верную службу наиболее видных полководцев, Хун роз­дал (1858 г.) сотни новых титулов ванов; двумя самыми главными стали Чэнь Юй-чэн, пожалованный титулом Инва-на или Храброго князя, и Ли Сю-чэн, назначенный Чжунва-ном — Верным князем.

Тайпинское восстание в конце концов потерпело пораже­ние вследствие консолидации сил привилегированных клас­сов, а также помощи, оказанной императорским силам со стороны западных держав. К тому же восставшие сами себя ослабили внутренними раздорами и отсутствием компетент­ных руководителей. Вначале иностранцы проявляли симпа­тию к восставшим, затем они некоторое время были нейтраль­ными, но в конце концов, чтобы поддержать свои торговые интересы и сохранить привилегии, полученные от маньчжур­ского правительства в договорах 1860 г., они активно по­могли последнему...

Тем временем Хун Сю-цюань возлагал надежды только на помощь бога. Когда Ли Сю-чэн настаивал, чтобы Хун от­ступил из Нанкина в Цзянси и Хубэй, он отклонил это

¹ Ван —высший титул в Тайпинском государстве, соответствующий титулу князя.

предложение под предлогом, что воля неба заставляет его оставаться в столице. Когда в осажденном городе начался голод, он приказал всем питаться травой. Затем он отдал солдатам свои драгоценности, чтобы ободрить их, но солдаты плакали, так как не могли обменять драгоценности на пищу. Наконец Хун Сю-цюань, раздраженный и больной, боясь по­ражения, покончил с собой, приняв яд (1 июня 1864 г.) неза­долго до падения города. Ему наследовал его сын Хун Фу, а регентом стал Хун Жэнь-гань...

«Eminent Chinese of the Ching' Period (1644—1912)». Ed. by Arthur W. Hummel, v. I. Washington,' 1943, p. 361—365.

Биография Ян Сю-цина

Ян Сю-цин — уроженец Гуйпина, в Гуанси, — дата его рождения неизвестна; умер 2 или 3 сентября 1856 г. — главно­командующий и премьер-министр таипинских повстанцев. Его семья переселилась из Лэйяна (Хунань) в Цзяин (Гуандун) и затем в Гуйпин, где Ян зарабатывал себе на жизнь торгов­лей дровами и др.евесным углем. До того как он присоеди­нился к тайпинам, он ничего не знал о военной тактике, и то, что он изучил ее после, он приписывал «божественному от­кровению». Когда в 1850 г. в Гуанси началось восстание, он был назначен старшим помощником Хун Сю-цюаня. Он посо­ветовал Хуну назначить 5 ванов-помощников, чтобы умиро­творить различйых предводителей повстанцев, часть которых поколебалась при окружении правительственными войсками в Юнане в Гуанси зимой 1851 г. Хун согласился на это и объявил себя небесным владыкой Тайпин Тяньго, а Ян Сю-цина назначил восточным ваном и главнокомандующим.

Ян Сю-цин был талантливым и умным человеком и умело использовал веру в потусторонний мир, чтобы добиваться своих политических целей. В то время как Хун Сю-цюань объявил себя сыном бога, Ян Сю-цин провозгласил себя гла­шатаем бога. Возможно, для того чтобы внушить к себе пре­данность и уважение со стороны своих коллег-генералов, он претендовал на дар провидения, что нашло отражение в двух его работах одного и того же названия, но разного содержа­ния под заглавием «Тяньфу ся фань чжаошу» — «Книги объ­явления божьей воли, написанные во время сошествия на землю небесного отца», опубликованных в 1852 и 1853 гг.

Как бы то ни было, [когда] Нанкин был провозглашен Небесной столицей (Тяньцзин) Тайпин Тяньго, Ян был на­значен премьер-министром. Он скоро восстановил спокойст­вие и порядок в Нанкине. После короткого периода безрас­судного насилия и массовых убийств он объявил, что каждый

солдат, заходящий в частные дома, будет наказан, всем ра­бочим было приказано продолжать свои обычные занятия, мужчин и женщин заставили жить в.отдельных домах, им было запрещено ходить вместе и разговаривать друг с дру­гом. В то же время для солдат мужчин и женщин существо­вали отдельные военные лагеря. Приказы Яна строго соблю­дались, а тот, кто нарушал их, тут же наказывался. И солда­ты, и народ боялись его, и даже другие ваны-помощники испытывали перед ним благоговейный трепет...

Как администратор Ян Сю-цин провел в тайпинском госу­дарстве много реформ. Большинство таипинских официаль­ных публикаций, включая постановления о реформах воен­ных, земельных, церемониальных и летосчисления, было выпущено в 1852—1853 гг., когда Ян был в зените своего могущества. После завоевания Нанкина Небесный владыка довольствовался спокойной жизнью во дворце и мало зани­мался государственными делами. Ян делал ему доклад раз в день, а иногда раз в несколько дней. Известно, что Небес­ный владыка обычно соглашался с планами Яна,

В августе 1856 г. Ян Сю-цин рассеял окружившие Нанкин императорские войска во главе с Сян Жуном. Он задумал разделить его силы, хитростью заставив послать отряды для оказания помощи другим городам. Как только Сян попал в эту ловушку, Ян приказал... атаковать неприятеля, исполь­зуя все свои боеспособные отряды. Так он нанес император­ским войскам сокрушительное поражение и заставил их от­ступить в Таньян; во время отступления Сян Жун покончил жизнь самоубийством (9 августа 1856 г.). Вследствие своей-выдающейся победы над императорскими войсками, Ян на­столько возомнил о себе, что попытался захватить трон Не­бесного владыки. Он настаивал, чтобы Хун Сю-цюань прика­зал обращаться к Яну со словами: «Вань суй!» (10 тысяч лет жизни!») —приветствие, с которым обращались только к императорам, которое присвоил себе Хун в 1852 г. Опасаясь Яна, Небесный владыка согласился с его требованием и не­медленно приказал подчиненным приветствовать Яна так, как тот желал. На время успокоив его этим, Небесный вла­дыка тут же вызвал западного вана, Вэй Чан-хуэя,и приказал ему убить Яна... Вэй убил всех членов семьи Яна и всех его приверженцев. К несчастью, однако, Вэй был таким же вла­столюбивым, как Ян, и даже сделал попытку убить возможно­го соперника — Ши Да-кая. Не удивительно поэтому, что он также был убит по приказу Небесного владыки. С этого вре­мени могущество тайпинов непрерывно уменьшалось.

...Дата смерти Ян Сю-цина в тайпинском календаре 1859 г. отмечена как «День вознесения восточного вана»—/ один из 6 праздников в тайпинском году.

Его военные и административные способности признава­лись как императорским лагерем, так и тайпинами.

«Eminent Chinese of Ching' Period (1644—1912)». Ed. by Arthur W. Hummel, v. II. Washington. 1943, p. 886—888.

Биография Хун Жэнь-ганя

Хун Жэнь-гань, известный в западных источниках как «Хун-Жин», родился 18 или 20 февраля 1822 г., умер 23 но­ября 1864 г., уроженец Хуасяня (Гуандун), был премьер-министром и регентом Тайпинского государства. Он был род­ственником тайпинского вождя Хун Сю-цюаня. В юности интересовался историей и астрономией, но ему не удалось сдать официальные экзамены. В 1843 г. он заявил о переходе в христианство и был крещен Хун Сю-цюанем. В это время он преподавал в сельской школе и продолжал преподавать до 1846 г... [После того как] в июле 1850 г. в Гуанси началось Тайпинское восстание, Хун Жэнь-гань настойчиво пытался присоединиться к нему, пережил много испытаний, но лишь 15 апреля 1859 г. сумел достигнуть Нанкина.

В Нанкине Хун Жэнь-гань был тепло встречен и получил высокий пост от Небесного владыки... Здесь он был назначен гань-ваном, генералиссимусом, а вскоре и премьер-министром. Как премьер-министр тайпинского правительства Хун Жэнь-гань подвергался критике со стороны своего полити­ческого противника Ли Сю-чэна за неспособность оказать сколько-нибудь значительное содействие тайпинскому госу­дарству. Когда Хун Жэнь-гань дал аудиенцию Жун Хуну 19 ноября 1859 г., Жун внес несколько предложений: о созда­нии новой армии и флота, учреждении банков, системе обра­зования и т. д., но Хун Жэнь-гань даже не попытался про­вести эти реформы. Кроме вышеназванных обязанностей главная его помощь Небесному владыке состояла в том, что он давал ему советы при назначении ванов в надежде сохра­нить лояльность чиновников делу тайпинов. Говорили, что бо­лее 2 700 ванов было назначено после того, как Хун Жэнь-гань пришел к власти, хотя до нас дошли имена лишь 75. Многие из этих новых ванов, как указывал Ли Сю-чэн, имели мало или совсем не имели данных, чтобы оправдать свои ти­тулы. По этой же причине многие генералы с неохотой сра­жались за них.

Одновременно Хун Жэнь-гань председательствовал на официальных экзаменах и изменил (в 1859 г.) тайпинский календарь, введя 366-дневный год с месяцем в 28 дней в каждом четвертом году.

С 1861 г. до первой половины 1862 г. Хун Жэнь-гань был также и министром иностранных дел тайпинского правитель-

ства... Он не завоевал доверия западных держав, вследствие этого они помогли цинским войскам отразить наступление тайпинов на Шанхай и захватить многие города в Цзянси. Это обстоятельство, как признавал Хун Жэнь-гань, было од­ним из главных факторов, приведших к падению тайпинского режима.

В 1863 г. Хун Жэнь-ганю было поручено наблюдение за воспитанием сына Небесного владыки Хун Фу,.который с раннего детства учился читать Библию и к тому времени, как ему исполнилось 9 лет, имел четырех жен. Хун Жэнь-гань очень тяготился ответственностью, на него возложен­ной, так как положение Нанкина было опасным — он был осажден с мая 1862 г. За 4 дня до того, как Хун Сю-цюань покончил жизнь самоубийством, Хун Фу был назначен его преемником, а Хун Жэнь-гань — регентом. Когда Нанкин'был взят Цзэн Го-фанем (19 июля 1864 г.), Хун Жэнь-гань бежал, но через несколько месяцев вместе с другими вождями по­встанцев был схвачен в Шичэне и казнен 23 ноября 1864 г.

Хун Жэнь-гань был главным составителем трех книг: «Цзычжэн синьпянь» («Новое сочинение в помощь полити­ке») (1859 г.), отражавшей взгляды Хуна на управление, «Циньдинши цзетяо-ли» (1861 г.) об экзаменах на граждан­скую службу в тайпинском государстве и «Инцзе гуйчжэнь» (1861 г.), составленную в форме диалога между дезертиром из маньчжурского лагеря и Хун Жэнь-ганем, показывающим политическую, религиозную и социальную жизнь тайпинов. Кроме того, несколько поэм, гимнов и образцов каллигра­фии Хуна — в частности, его написание иероглифа «фул» (счастье)—собраны в работе «Тайпин тяньго цзачжи».

«Eminent Chinese of the Ching' Period (1644—1912)». Ed. by A. W. Hummel, v. I. Washington, 1943, p. 367—369.

Биография Ли Сю-чэна

Ли Сю-чэн (1824—7 августа 1864 г.), главнокомандую­щий т'айпинскими войсками, был уроженцем Тэнсяня в Гуан­си. Он родился в бедной семье, которая перебивалась кое-как, обрабатывая землю в горах. Дядя с материнской стороны выучил его в возрасте 5—10 лет читать, позднее он помогал своим родителям добывать средства к жизни. В возрасте 26—27 лет Ли услышал, что Хун проповедует новое учение. Крайняя бедность его семьи была единственной причиной, побудившей его уйти из дома и присоединиться к повстанцам Вэй Чан-хуэя, когда Вэй расположился в соседней деревне. Во время похода из Гуанси в Хунань и дальше в Цзянсу Ли Сю-чэн был простым солдатом, но продолжал изучать клас­сические и исторические произведения, несмотря даже на запре-

щение их таипинскими вождями. После взятия Нанкина (19 мар­та 1853 г.) он стал командиром батальона. В ноябре 1853 г. слу­жил офицером под начальством ШиДа-кая, имевшего титул вана-помощника, в Аньхуэе и в 1854 г. — у государственного ми­нистра Ху И-гуана при нападении на Лучжоу в Аньхуэе.

Ли Сю-чэн пришел к власти благодаря способностям, про­явленным им во время кризиса, когда смертоносные внутрен­ние раздоры потрясли тайпинов (1856 г.)...

В 1857 г. Ли Сю-чэн был вызван в Нанкин и пожалован титулом хэ-чэн. Он остался в столице, чтобы попытаться провести изменения в правительстве. В это время братья Небесного вана, контролировавшие все важные дела, допу­скали взяточничество в больших размерах. Ли представил доклад, в котором призывал соблюдать законы против взя­точничества, справедливо награждать и наказывать, умень­шить налоги и больше доверять вану-помощнику Ши Да-каю. Небесный ван отклонил доклад, лишил Ли титулов, но скоро последние были ему возвращены и Ли был назначен главным гражданским администратором, однако военная обстановка заставила его покинуть Нанкин для борьбы с правительст­венными войсками...

В дальнейшем Ли Сю-чэн занимался активной обороной тайпинской столицы Нанкина. Реорганизованные правитель­ственные войска под командованием Хэ Чуня и Чжан Го-ляна, захватив Чжуйжун (16/VII 1857 г.) и Цинцзян (27/ХП

1857 г.) в Цзянси, выступили к Нанкину. Ли с отрядом в
5 тыс. солдат стремительным натиском занял Уху и затем
выступил на северо-восток и занял Цюаньцзяо (10/V 1858 г.),
Чучжоу (11 мая) и Лайань (13 мая) в надежде уменьшить
опасность, грозящую Нанкину. Так как сил у Ли было недо­
статочно, он отступил в Цюаньцзяо, оставив в Чучжоу гар­
низон под командованием Ли Чжао-ши, вождя «няньфэев» \
который присоединился к тайпинам. После военного совета
с участием всех вождей тайпины нанесли поражение прави­
тельственным войскам в Пукоу, против Нанкина. Из Пукоу
Ли Сю-чэн повел отряд на восток и овладел Янчжоу (9/Х

1858 г.), в то время как Чэнь Юй-чэн повел другое соедине­
ние на север и овладел Люхэ в Цзянси (24/Х 1858 г.). Одно­
временно Ли Сюй-бинь теснил тайпинов от Тунчэна и Шу-
чэна к Саньхэчэну, стратегическому пункту к югу от Лучжоу
в Аньхуэе. Ли Сю-чэн и Чэнь Юй-чэн быстро направились к
Саньхэчэну и в жестоком сражении нанесли правительствен­
ным силам сокрушительный удар; Ли Сюй-бинь был убит

¹ «Няньфэи» — презрительное наименование крестьянских войск нянь-цзюней, употреблявшееся в официальных документах маньчжуро-китайско-го феодального лагеря. Няньцзюни действовали одновременно с тайпинами в провинциях Северного и Северо-Западного Китая.

на поле боя. Таким образом, снова удалось отстоять тайпин-ские позиции в Аньхуэе и Нанкине.

За такой неожиданный поворот событий Ли Сю-чэн в 1859 г. был пожалован титулом чжун-вана. В ноябре 1858 г. Ли Чжао-ши предательски сдал города Чучжоу и Лайань маньчжурам. Ли Сю-чэн написал ему письмо, датированное 6 декабря 1858 г., в котором предлагал вернуться к тайпи­нам. Ли Чжао-ши не только игнорировал это предложение, но в официальном послании требовал, чтобы Ли Сю-чэн перешел на сторону цинского правительства, одновременно поддевая его тем, что Чэнь Юй-чэна уже сделали князем, в то время как Ли Сю-чэн оставался лишь генералом. Случи­лось так, что о послании Ли Чжао-ши было доложено Небес­ному вану, который решил вместо наказания Ли Сю-чэна за переписку с врагом пожаловать его титулом чжун-вана, раз­решив ему сохранить свой пост генералиссимуса Тайпинско-го государства. Эти почести были дарованы ему, чтобы поощ­рить к дальнейшим успехам.

Благодаря тактике Ли Сю-чэна Пукоу был вновь занят в ноябре 1859 г., а Ханчжоу захвачен на время с 19 по 23 марта I860 г. Правительственные войска, не понимавшие стратегии, применявшейся против них, послали вспомогатель­ные силы в Ханчжоу, в результате чего их основные силы, осаждавшие Нанкин, были разбиты (май 1860 г.) и команди­ры императорских войск Хэ Чунь и Чжан Го-лян погибли. Это настолько дезорганизовало правительственные войска в Цзянси И Чжэцзяне, что Ли Сю-чэн сумел также захватить Чжэнчжоу (24/V 1860 г.) и Сучжоу (2 июня). При занятии Сучжоу Ли сделал все возможное, чтобы воспрепятствовать бессмысленному разрушению города. Он приказал своим солдатам не убивать жителей и их скот и не разрушать их дома. Нарушители приказа были казнены, и спокойствие вскоре восстановилось в городе.

Есть сведения, что после взятия Сучжоу недовольные пред­ставители правительственного лагеря и некоторые иностран­цы, жившие в Шанхае, в письмах просили Ли Сю-чэна ата­ковать город. Он выступил, преследуя свои собственные цели, и расположил свои передовые отряды (18/VIII 1860 г.) возле католического кафедрального co6qpa в Сицзявэе, около 18 ли юго-западнее Шанхая. Его войска разрушили много лагерей правительственных войск в 9 ли от Шанхая, а затем атако­вали западные, южные и северные ворота города. Но ненаст­ная погода помешала им быстро войти в город. Вопреки ожиданиям Ли западные державы, заботясь о своей торговле, решили помочь цинскому правительству. Предатели, которые вели переписку с'Ли, были обезглавлены, и нападение тай­пинов было отражено правительственными войсками с помо-

щью американского авантюриста Фредерика Г. Уорда, кото­рый командовал нерегулярными, но эффективными силами, находившимися на содержании местных властей Шанхая. Так как правительственные войска в Цзясине (Чжэцзян) угрожали Ли Сю-чэну с тыла, он направился на освобожде­ние этого города, а затем в Сучжоу. Когда он вступил в Суч-жоу, он получил известие о том, что большое число добро­вольцев в Цзянси и Хубэе хочет присоединиться к нему. По пути на запад он остановился в Нанкине и предложил Не­бесному вану и его высшим чиновникам запасти продоволь­ствие на время предполагаемой долгой осады. Небесный ван рассердился на него за эти опасения, но высшие чиновники сочли его совет, хорошим. Их план, однако, был расстроен братьями Хуна. Когда Ли вступил в Цзянси, он нашел там много сторонников Ши Да-кая под командованием Тань Ти-юаня и Ван Хай-яна, которые готовы были присоединиться к нему. Люди из Цзянси и Хубэя также стекались под его знамена: есть сведения, что его силы увеличились до 300 тыс. человек. Он захватил большинство городов в Цзянси и тре­вожил Цзэн Го-фаня в Цимэе в южном Аньхуэе (1860— 1861 гг.). Он также занял значительную часть Хубэя. Но так как Цзо Цзун-тан нанес поражение двоюродному брату Ли — Ли Ши-сяню в'Лопине (Цзянси), а Цзэн Го-цюань после настойчивой осады занял Аньцин (5/IX 1861 г.) и тем создал угрозу Нанкину, Ли Сю-чэн, боясь быть запертым в Цзянси и Хубэе, повернул свои силы на Чжэцзян. Здесь он быстро занял много городов, включая Ханчжоу (29/ХП 1861 г.)...

Из Ханчжоу Ли Сю-чэн направился в Сучжоу, чтобы от­праздновать там тайпинский Новый год (10—11/11 1862 г.). По дороге он получил много жалоб на то, что его подчинен­ный Чэнь Кунь-шу плохо управлял в Сучжоу...

Пробыв 4 месяца в Сучжоу, Ли Сю-чэн провел реорганиза­цию местного правительства в целях улучшения положения жителей, что было его правилом, и снова двинулся (1862 г.) на Шанхай, который в 1861 г. был атакован лишь незначи­тельными силами. 8 января 1862 г. Ли публично объявил жителям Шанхая и Сунцзяна, что тайпины скоро овладеют этими городами. Он убеждал правительственные войска под­чиниться ему, иностранцев оставаться нейтральными, а на­селение быть спокойным. Через несколько дней он подошел к городу, но его нападение было отбито в основном француз­скими и английскими силами и уордовской «всегда побеж­дающей армией», названной так цинским правительством с целью побудить китайцев вступать в нее. Одновременно Ли Хун-чжан приказал 5500 аньхуэйским солдатам под командо­ванием Чэн Сюэ-цю и Л'ю Мин-чуаня идти на выручку города (8/IV 1862 г.). Эти соединенные силы захватили Цзядин

(1 мая), Цинпу (12 мая) и перешли к атакам Тайцана W Куньшаня в окрестностях Шанхая. В этот критический мо­мент Ли Сю-чэн взял на себя лично командование армией из 10 тыс. ветеранов и выступил из Сучжоу на фронт. После жестоких сражений Ли нанес поражение соединенным силам Уорда и"Ли Хун-чжана в Тайцане (21/V 1862 г.), взял обрат­но Цзядин (26 мая) и Цинпу (19 июня) и надолго осадил Сунцзян. Когда этот город был близок к сдаче, Ли Сю-чэн получил подряд три послания от Небесного вана, просившего его спасти Нанкин, который подвергся нападению «хунань-ских молодцов» Цзэн Го-цюаня.

К концу августа 1862 г. Ли Сю-чэн отвел свои силы, по некоторым сведениям, в количестве 300 тыс. человек от Шан­хая к Нанкину. Днем и ночью в течение 40 дней с 12 октября 1862 г. он атаковал войска Цзэн Го-цюаня в предместьях Нанкина. Но благодаря превосходной тактике Цзэна и тому факту, что солдаты Ли были истощены непрерывными боями и страдали от холода, голода и болезней, Ли в конце концов отказался от этой попытки. В этот момент его двоюродный брат Ли Ши-сянь внес предложение о том, что ввиду недо­статочной подготовленности цинских войск к защите района к северу от Янцзы было бы правильнее занять Янчжоу и что при дополнительном снабжении он мог бы атаковать базу Цзэна в Аньцине ^-и таким образом отвести угрозу от тайпин-ской столицы. Ли Сю-чэн принял предложение. В конце 1862 г. он отправил отряд через Янцзы и занял Хэчжоу, Ханьшань и Чаосянь в Аньхуэе. Весной 1863 г. он сам дви­нулся в Аньхуэй и занял много городов. Но он не имел воз­можности подойти к Аньцину, так как Бао Чао, Пэн Юй-линь и другие вынудили его идти на север, вплоть до Люаня, горо­да на границе с Хубэем (май 1863 г.). Наконец он приказал своим войскам вернуться на запад, чтобы вновь занять Янч­жоу. Хотя он проложил себе путь через Чучжоу и Тяньчан, имея целью Янчжоу, он должен был отказаться от этой цели, так как его голодные солдаты не могли добыть пропитания в опустошенных районах, через которые они должны были пройти. К тому же Небесный ван в Нанкине настоятельно нуждался в его помощи после того, как Цзэн Го-цюань усилил свою базу в Юйхуатае (июнь 1863 г.) и занял много стратеги­ческих пунктов вокруг города. Таким образом, кампания про­тив Аньцина и Янчжоу потерпела неудачу и Ли встал перед необходимостью прямой атаки окружавших Нанкин войск. Когда Ли вновь прибыл в Нанкин, он посоветовал Хун Сю-цюаню отступить с полумиллионной армией в другие районы. Но Хун упорно отказывался сделать это, надеясь, что бог позаботится о нем. В это время (1863 г.) Нанкин, Сучжоу и Ханчжоу были тремя важными центрами тайпинов. Но Нан-

кин настойчиво атаковал Цзэн Го-цюань, Сучжоу угрожал Ли Хун-чжан, а Ханчжоу — Цзо Цзун-тан. Тайпинские гене­ралы, оборонявшие Сучжоу и Ханчжоу, просили Ли Сю-чэна прийти к ним на помощь, но Небесный ван не разрешал этого. Наконец Ли получил разрешение помочь Сучжоу, который был атакован силами Ли Хун-чжана. Хотя Буржевайн с 300 ветеранами сражался на стороне тайпинов в Сучжоу со 2 августа по 17 октября 1863 г., повстанцы постепенно были вынуждены отступить за городские стены. (Буржевайн был командиром «всегда побеждающей армии» в 1862 г., но вследствие неполучения жалования восстал (3 января 1863 г.) против китайского правительства в Сунцзяне и Шан­хае и по увольнении присоединился к тайпинам.) Когда Ли Сю-чэн пришел на помощь к Сучжоу, объединенные тайпин­ские силы сделали попытку освободить город, но безуспешно. Понимая, что обстановка очень серьезна, Ли направился на запад от Сучжоу к местечку, расположенному неподалеку от Чжэчжоу, чтобы атаковать правительственные войска с тыла или идти к Нанкину и дать Небесному вану время провести общее отступление из Нанкина. Но в это время восемь тай-пинских вождей, находившихся в очень тяжелом положении в Сучжоу, условились сдаться Ли Хун-чжану, что и сделали 5 декабря 1863 г.

Тогда Ли Сю-чэн возвратился к Нанкину. 31 марта 1864 г. Ханчжоу был взят Цзо Цзун-таном, а Нанкин — единственная оставшаяся у тайпинов база — был плотно окружен и под­вергался жестоким атакам Цзэн Го-цюаня. Солдаты и насе­ление исстрадавшегося города голодали и плакали, когда прЬсили Ли о помощи. Ли роздал свои запасы риса бедня­кам и заплатил свои деньги солдатам. В этой обстановке Небесный ван Хун Сю-цюань покончил с собой (июнь 1864 г.). Войска Цзэна сделали подкоп, заминировали городские сте­ны и наконец овладели Нанкином 19 июля 1864 г. Сотни тайпинских чиновников и дворцовых служанок утопились или другими способами лишили себя жизни. Сотни тысяч солдат были беспощадно истреблены победителями, большин­ство правительственных зданий разрушено. Ли Сю-чэн, взяв наследника Небесного вана Хун Фу, с сотней тайпинов про­рвался через пролом в стене в полночь 19 июля, но они тут же были рассеяны преследователями. Отдав своего лучшего боевого коня Хун Фу и взяв второпях плохого себе, Ли не смог ускакать далеко и был вынужден на рассвете следую­щего дня укрыться в разрушенном храме на. вершине холма под названием Фаншань. Здесь он остановился на отдых и снял с себя ношу — драгоценности и серебро. Увидев прибли­жающихся к нему жителей деревни, он побежал, оставив драгоценности. Крестьяне погнались за ним, но, узнав в нем

верного князя, упали перед ним на колени. Два дня он скры­вался у них, пока они обсуждали способ переправы его к тайпинским войскам. Другая группа крестьян захватила дра­гоценности Ли, из-за этого возникла ссора. Волнения при­влекли внимание генерала Сяо фу-сы, который ночью 22 июля арестовал Ли и отправил его к Цзэн Го-цюаню. Сяо был офи­цером Хунаньской армии, сражался против тайпинов с 1858 г. и был выдвинут на пост командующего войсками провинции Фуцзянь (1863 г.). Он был вознагражден за захват Ли на­следственным рангом мандарина первого класса.

В Нанкине Ли Сю-чэн был допрошен Цзэн Го-фанем, и ему было приказано записать свои ответы. С 30 июля по 7 августа он написал полную историю тайпинского восста­ния, особенно о своем участии в нем. Когда он закончил запись, его казнили по приказу Цзэн Го-фаня в Нанкине в полночь 7 августа 1864 г. Согласно дневнику Цзэн Го-фаня, написанное Ли Сю-чэном было им сокращено с 40 тыс. слов до 28 тыс. В послесловии Цзэна к записям Ли указано, что вычеркнутые части касались десяти выгод, которые получат при сдаче правительству остатки тайпинов, десяти ошибок Хун Сю-цюаня, приведших к падению Тайпинского государ­ства, восхваления Хунаньской армии и мольбы за свою жизнь. Этот сокращенный рассказ был переведен Уолтером Г. Лэем под названием «Автобиография Чжун-вана» (Шанхай, 1865)...

Из собственного рассказа Ли Сю-чэна о своей жизни мы узнаем, что он был неизменно верен принципам тайпинов, относился с сыновней почтительностью к матери, дружески к подчиненным и милосердно к врагам. После 1858 г. он был опорой тайпинского государства. Его верность и настой­чивость, несомненно, продлили восстание на несколько лет. Некоторые из его приказов, писем и поэм собраны в «Тайпин Тяньго вэньшу», «Тайпин Тяньго чжаоюй» и «Тайпин Тяньго ши вэнь чао».

«Eminent Chinese of the Ching' Period (1644—.1912)». Ed. by A. W. Hummel, v. I. Washington, 1943, p. 459—463.

Дата добавления: 2015-06-04