К. Маркс о кастовом строе Индии

Хозяйство и быт

После обеда ходили мы на близлежащее болото стрелять диких уток. Потом взятым из Кяхты неводом ловили в Харе' рыбу, которой здесь весьма много. Занятие сие, чуждое мон­голам, привлекло немало зрителей. Труды наши награждены были изрядною ловлею. Но тусулахчи² Идам, яко ревностный почитатель метемпсихизма³, подъехавши к нам'с племянни­ком своим, убедительно просил, чтобы мы всю пойманную рыбу бросили опять в воду, в чем мы сделали ему полное удо­вольствие.

В объяснение сего происшествия скажем, что нравствен­ное учение Шигемуния⁴ предполагает десять тяжких грехов

* Хара — река в Северной Монголии.

² Тусулмсчи (тусалакчи)—советник (букв, «помощник»).

³ Метемпсихизм, т. е. метампсихоз, — религиозно-мистическое буддий­
ское учение о переселении души из одного организма после его смерти в
другой организм.

⁴ Шигемуния — Шакьямуния. Шакья-муни — имя Будды. Здесь речь
идет о буддийской религии, получившей широкое распространение в Мон­
голии во второй половине XVI в.

...Мы все же не должны забывать, что эти идиллические сельские общины, сколь безобидными они бы ни казались,

всегда были прочной основой восточного деспотизма, что они ограничивали человеческий разум самыми узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия, накладывая на него рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого вели­чия, всякой исторической инициативы. Мы не должны забы­вать эгоизма варваров, которые, сосредоточив все свои инте­ресы на ничтожном клочке земли, спокойно наблюдали, как рушились целые империи, как совершались невероятные же­стокости, как истребляли население больших городов, — спо­койно на блюдали все это, уделяя этому не больше внимания, чем явлениям природы, и сами становились беспомощной жертвой любого захватчика,' соблаговолившего обратить на них свое внимание. Мы не должны забывать, что эта лишен­ная достоинства, неподвижная, растительная жизнь, эта пас­сивная форма существования вызывала, с другой стороны, в противовес себе дикие, слепые и необузданные силы разруше­ния и сделала в Индостане даже убийство религиозным ритуалом. Мы не должны забывать, что эти маленькие об­щины носили на себе клеймо кастовых различий и рабства, что они подчиняли человека внешним обстоятельствам, вместо того чтобы возвысить его до положения властелина этих обстоятельств, что они превратили саморазвивающееся обще­ственное состояние в неизменный, предопределенный приро­дой рок и тем создали грубый культ природы, унизительность которого особенно проявляется в том факте, что человек, этот владыка природы, благоговейно падает на колени перед обезьяной Ханумани и перед коровой Сабалой.

К- Маркс, Британское владычество в Индии. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 9, стр. 135—136.

Дата добавления: 2015-06-04