Ремесло в Танджуре

Город Масулипатам

Скупка индиго

Кустарное ткачество

О высоком качестве индийских тканей и о положении ремеслен­ников писали многие европейские путешественники, в том числе француз Тавернье и голландец Пельсарт.

Большинство тех, кто торгует, это — рабочие, которые производят ткани. Таким образом, иностранцы приобретают ткани из первых рук. Эти рабочие, прежде чем вынести что-либо на продажу, должны пойти к человеку, с которым они заключили контракт, чтобы тот поставил имперскую печать на куски ситца и шелка (предназначенные для продажи). В противном случае их наказывают штрафами и поркой.

1. В. Taiernier, Travels in India, vol. I, Oxford, 1925, p. 97.

Если виды на урожай [индиго] плохие, лучше всего сидеть спокойно в Чханова и покупать только у зажиточных индус­ских и мусульманских купцов, которые там живут и зани­маются этой торговлей в течение многих лет. Они дают авансы под индиго за несколько месяцев вперед, обязывая должников не продавать [индиго] никому другому,,

F. Pelsaert, Remonstrantie Jahangir's India. Transl. from Dulch by W. H. Moreland, London, 1925, p. 16.

Это большой и жизнедеятельный город, имеющий много миль в окружности. Семь тысяч его жителей занимаются различными видами ткачества. Кроме того, в городе много золотых дел мастеров и других ремесленников.

«The Life of the Icelander Jon Olafsson, Traveller in India», written by himself, vol. II, London, 1932, p. 158.

Здесь изготовляются некоторые грубые хлопчатобумаж­ные ткани, а также некоторые крашеные ткани. В окрестно­стях города и по всему побережью имеется много ткачей, а также красильщиков. Имеется также ряд других ремеслен­ников — кузнецы, плотники, золотых дел мастера, портные и пр., но их не так много, как первых (т. е. ткачей и красиль­щиков).

W.. Я. Moreland, Relations of Golconda in the Early Seventeenth Century, London, 1931, p. 63.

Медники целыми днями ходят по улицам города мимо до­мов, выкрикивая, что если чей-либо скарб нуждается в их искусстве, чтобы он был вынесен и представлен им. Они но­сят с собой мехи, наковальню, молот и клещи, а мальчики несут за ними мешок с углем...

Более всего они [жители Танджура] искусны во всех видах ткачества и крашения хлопчатобумажных тканей во все цвета. Для этой цели у них есть длинные дома без стен, в ко­торых стоят столы во всю длину дома. На столах находятся горшки с красками и щетки или кисти, которыми они рисуют на хлопчатобумажных и шелковых тканях... Кисти сделаны из свиной щетины. При помощи маленьких и больших кистей ремесленники очень искусно наносят на ткань всевозможные узоры. Они сидят там весь день до вечера, весело болтая. Только в полдень они расходятся по домам для обеда. Я часто садился за столы в их красильнях, и они меня встречали приветливо. Как только раскраска очередного куска заканчи­валась, его выносили на солнце, расстилали и укрепляли на ровном месте для просушки.

«The Life of the Icelander Jon Olafsson, Traveller in India», written by himself, vol. II, London, 1932, p. 142.

Дарение купцу феодальных привилегий (Надпись 1733 г.)

Распространено мнение, что купцы и ремесленники в Индии XII—XIV вв. имели некоторые социальные привилегии, которые позже были у них отобраны. Как показывают документы и, в част-

ности, приведенная надпись, многие купцы занимали высокое обще­ственное положение вплоть до XVIII в., сочетая торговую деятель­ность с административной.

Мы, блистательный махамандалешвара ', царь царей, царь, уважаемый царями, Рирайяши Куппучанду Шайяпу в год Прамадича в 25 день месяца Пуратташи² выдали следующий документ Шивандапада-шеттияру, живущему в Арикошатти-пудупетта и управляющему делами Дворца в своей деревне. За исполнение этой службы и за почитание нас предостав­ляем ему право на паланкин и для оплаты этого паланкина даем освобожденный от налогов участок орошаемой земли размером 5 кани³, измеренный шестом в 36 ади⁴, располо­женный к югу от свободной от обложения земли бога Нила-кантешвара. Кроме того, участок солончаковой земли разме­ром 'Д кани, свободный от обложения, расположенный к во­стоку от упоминавшейся свободной от обложения земли (храма Нилакантешвара). Кроме того, освобождаем его от уплаты налога на пахоту, даем ему право взимать в свою пользу сбор в 1 пади⁵ с каждого вьюка неочищенного риса и другого зерна, привозимого (для продажи) в деревню; право взимать сбор в 1 сир с каждого вьюка других товаров; осво­бождаем его от налога с вьюков индиго в этой деревне; осво­бождаем его от пошлины с вьюков раги и риса, привезенных в деревню для его собственного потребления; даруем ему право на сбор в 1 панам с каждого дома, в котором живет одна или две семьи. Да пользуется он всем этим, передавая эти права своим сыновьям и внукам из поколения в поко­ление. '

J. Burgess, Tamil and Sanskrit Inscriptions, Madras, 1886, p. 158—159.

Дата добавления: 2015-06-04