С. Это Ананда (блаженство)

С. Я не знаю.

Лет назад вас не существовало. Задайтесь этим вопросом.

Среди тех, кто тут сидит, нету никого, кому было бы сто лет. Но значит ли это, что

М: Тот, кто говорит «Я не знаю», должен был существовать. Коротко говоря, вы не были тем же, что сейчас, – но вы были чем–то. Вы должны правильно понять это. Сто лет назад я не был тем же, что сейчас, я был не похож на этого человека, – но тот, кто сейчас говорит об этом, все же должен был быть. И вы были, вы есть – вы существуете в вечности.

То, что я говорю сейчас, конечно, не согласуется с мирским знанием. Вы не хотите покоряться мирскому знанию или так называемому духовному – но через эти всевозможные концепции вы хотите понять загадку существования – и именно поэтому вы и не способны понять.

Поистине, вы являетесь человеком абсолютного блаженства, это ваше подлинное состояние в отличие от феноменального проявления. В этом не–феноменальном состоянии вы полны блаженства – но опыта этого у вас нет. В этом состоянии нет и следа горя и несчастья, а только чистое блаженство. Скажите, о чем я говорю сейчас?

М: Вы получили некоторое удовольствие от объяснений, поняв их соответственно своим концепциям, – и теперь вы пытаетесь как–то определить. Термин "ананда" имеет значение, лишь если телесное существо в состоянии пережить это. Когда вы в глубоком сне, и вы начинаете видеть формы – это просто сновидения. Разве эти формы неприходят от вас же, от вашего присутствия? Что бы вы ни видели, даже в состоянии бодрствования, – разве это не исходит из вашей бытийности, которая обитает в этом теле?

В глубоком сне сознание находится в состоянии пассивности. Нет никаких тел, нет концепций, нет обуз и ограничений. Вместе с появлением состояния пробужденности, вместе с появлением концепции "Я есть", просыпается и любовь к "Я есть». Это сама Майя, иллюзия.

С. Хочет ли Махарадж сказать этим, что наблюдатель всех этих трех состояний и есть Самость?

М: Это состояние Сагуна Брахмана; благодаря вашей бытийности существуют все другие состояния. Мир сна очень стар, это не новый мир. Вы видите древние изваяния в своих снах. Ваша бытийность – очень мощная сила.

Возникновение вашей бытийности влечет за собой появление времени. Всё есть эта

бытийность, но Я, Абсолют, не есть она. В моей медитации было пространство, был момент, когда две формы возникли из отсутствия форм, Пракрити и Пуруша, – и квинтессенция этих форм – это само знание "Я есть». Сначала форм не было, потом формы возникли – в точности, как в мире сновидений.

Как спящий вы лежите в своей постели дома, но в мире сна вы видите свое тело, и вы думаете, что это вы, – и вы действуете как это сновидческое тело, через него. Точно таким же образом созданы тела в так называемом состоянии бодрствования. В состоянии Пракрити и Пуруши нет форм и оно вечно, оно не имеет ни начала, ни конца.

Но из него появляются пять элементов, и они формируют тело – в тот же миг, как появляется переживание времени. Этот процесс продолжается бесконечно, и ваша тело–форма просто дает вам возможность переживать время. То, что я говорю, не приходит ко всякому. В момент того, что называют смерью, с каким из отождествлений вы хотели бы уйти, чем бы предпочли остаться?

Дата добавления: 2015-06-04