Вторая - когда совесть бодрствует и защищается

Первая - когда совесть более и более дремлет.

Три степени греховности.

На первой степени греховности совершается многоразличное зло в неисчислимо-разнообразных свойствах и видах. Впрочем, следующие признаки могут обозначить эту степень греховности, когда совесть еще дремлет:

а) Грешат только в мыслях. Соизволяют им, услаждаются ими, предаются им душой. Высокомерные, любостяжательные, завистливые, нечистые мысли и пожелания.

Совесть дремлет, потому что еще нечего бояться каких-либо порицаний и наказаний и т. д.

Но отсюда легко идут далее. Ах, сколь многие люди не доходили бы до более глубокого падения, если бы совесть, подобно другим способностям, не была извращена и ослаблена первородным грехом?!

б) Доходят до речей и поступков, не имеющих еще большого нравственного значения. Мелкая ложь, незначительное пренебрежение честью, суетные затеи, тщеславие одеждами, обзаведение невинными на вид знакомствами и т. д. Совесть, конечно, не молчит совершенно, но, однако, и не довольно еще бодрствует. Поэтому отсюда так близок шаг к более тяжким грехам.

в) Еще не опытны. He знают в юности, к какому концу приведет известное начало. Взгляд на греховную жизнь и ее следствия, испытанные другими людьми, еще не изощрен. Родители и учителя предостерегают еще от некоторых грехов.

Тут совесть более или менее дремлет, потому что она в своих приговорах зависит от понятий, от разума. Многие долго стоят на этой первой степени, - и исправляются. Но многие падают еще глубже. Однако, тогда и совесть пробуждается и защищается.

Если человек стоит на второй степени греховности, имеющей также многие оттенки и разветвления, то обнаруживается следующее:

а) Совершаются отдельные злые поступки. Обман, нецеломудренное дело, пьянство, гнев, зависть, ленность, непокорность и т. д. Против этого теперь восстают родители, власти, церковь. Совесть пробуждается и обороняется, доводит до раскаяния и до решимости исправления.

б) Но падают опять и опять. Раскаяние было не глубокое, и решимость не достаточно крепкая. Быть может, следствия греха были недостаточно очевидны и потрясающи. Быть может, хотели избежать греха, но не ближайших случаев, но ко греху, и, таким образом, опять совершили грех. Совесть возмущается, приносят покаяние. He любят греха, но творят грех.

в) Обыкновенно не теряют еще чести. Так как они не совершенно еще разорвали союз с добродетелью, и так как совесть не утратила вполне своего действия, то мир и не может считать их глубокопадшими грешниками. Где попрано всякое чувство чести, там невозможно более исправление. Но где оно еще сохранилось, там всегда есть надежда на спасение.

Дата добавления: 2015-06-04