Вопрос 187

Вопрос 186

Если эзотерики отказываются от использования мяса в пищу, потому что при ее приготовлении неизбежна трагедия, а они не хотят быть отнимающей жизнь стороной как непосредственно, так и косвенно, то не отнимаем ли мы также жизнь, когда употребляем в пищу яйца или фрукты, овощи и так далее?

Ответ: Случай, затронутый спрашивающим, сильно отличается от того, когда отнимают жизнь, убивая животное. В действительности, чтобы добыть мясо животного, его необходимо убить, и поэтому мы причиняем ему вред, но мы на самом деле помогаем дереву, когда снимаем с него плод, что станет сразу же ясным, если мы разберемся в процессе развития.

С животными происходит то же самое, что и с человеческими существами, и на самом деле, со всеми царствами. Когда животное должно родиться, Групповой Дух, которому помогают духи природы и Ангелы, формирует жизненное тело рождающегося животного, которое затем помещается в лоно матери, а атомы-семена помещаются в сперму самца; затем происходит зачатие и рождается животное. При отсутствии атома-семени и матрицы жизненного тела не может сформироваться плотное тело ни одного животного. Подобные условия управляют зачатием яйца или семени растения. Как и в случае с женской яйцеклеткой, есть много вариантов развития событий. Если яйцо помещают в инкубатор или под курицу, Групповой Дух высылает требуемую жизнь, принимая возможность воплощения. Если семечко брошено в землю, оно также оплодотворяется, если были подготовлены подходящие условия для его развития, но не раньше. Если яйцо разбито, приготовлено или стало непригодным для его прямого назначения или если семечко хранилось на протяжении многих лет, после чего, возможно, там уже нет жизни, мы, следовательно, не причиняем вреда, если используем эти продукты в пищу. А для растений даже полезно, когда снимают спелые плоды, потому что тогда они перестают истощать растение.

Не то ли страшное существо видел Глиндон в «Зенони» Бульвера Литтона, что и мистер Хайд в рассказе Роберта Л. Стивенсона?

Ответ: Нет. В некоторых отношениях есть сходство, но в остальном — огромная разница. Об ужасном существе, которое видел Глиндон, в эзотерике говорят как о Страже Порога. Когда неофит сознательно вступает в мир Желаний, оставив свое физическое тело спящим, он должен пройти мимо существа, подобного тому, которое описал Глиндон. Оно является воплощением всех злых дел человека в прошлом, которые еще не искуплены и должны быть искоренены в будущих жизнях. Он должен узнать и признать это существо частью себя самого. Он должен пообещать себе погасить как можно скорее все долги, представленные в этом ужасном образе.

Это существо даже не видно обычному человеку, когда он находится между смертью и новым рождением, хотя оно всегда присутствует. Это существо — демон; существует и компенсирующая его противоположность, олицетворение всего хорошего, что человек совершил в прошлом, его можно назвать Ангелом-хранителем. Но эти парные образы, как было сказано, никогда не видимы обычному человеку, хотя всегда реально существуют в его жизни.

Однако иногда случается, что у умирающего человека природа желаний столь сильная, что после того как он искупил свои поступки, она остается в чистилище, и, когда он вступает на Второе небо, эта оболочка не распадается, а сохраняется, пока человек не рождается опять. Тогда она притягивается к нему силой магнетического притяжения и он становится обладателем как будто бы двойного тела желаний. Тело желаний прошлой жизни может время от времени заставить себя почувствовать и послужить причиной двойной жизни человека (о чем и рассказано Робертом Льюисом Стивенсоном), заставляя его делать то, что было ему отвратительно, так как страдания, порожденные искуплением этих поступков, становятся совестью и заставляют противостоять злу. Однако, к счастью, подобные случаи крайне редки в наше время.

Дата добавления: 2015-06-04