Увидят Бога с людьми

Предсказание не случайно

Сказанное — от Бога

Рождение Христа с точки зрения грядущего спасения

Да сбудется реченное Господом через пророка

Спаситель от грехов

Сам евангелист поясняет, что по-еврейски означает имя Иисус: Он спасет людей Своих от грехов их. Так, если врач, не имеющий никакой силы для спасения людей, только лишь благодаря умению смешивать травы не стыдится применять к себе название врача, то сколь достойнее назван Спасителем Тот, чрез Которого спасен весь мир? Анонимный комментарий.

Итак, всем [этим] утвердив Иосифа в вере: прошедшим, будущим, настоящим и оказанной ему честью, – ангел своевременно приводит слова пророка, который все это подтверждает. Но прежде чем он привел его слова, он возвещает о благах, которые будут дарованы через Рожденного. Какие же это блага? Освобождение от грехов и их уничтожение. Ибо Он спасет, говорит ангел, людей Своих от грехов их. И здесь возвещается нечто чудное. Благовествуется освобождение не от чувственных браней, не от варваров, но, что гораздо важнее, освобождение от грехов, от которых прежде никто не мог [освободить]. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Поэтому ангел, чтобы его слова были легко приняты, приводит пророчество Исаии. Но не останавливается на том, а возводит эти слова к Богу, говоря, что сказанное принадлежит не пророку, но Богу всяческих. Поэтому он не сказал: «Да сбудется реченное Исаиею», но: Да сбудется реченное Господом. Уста были Исаии, но пророчество дано свыше. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

А все сие произошло. Что все? То, что Дева обручилась со своим родственником, что сохранилась в чистоте, что ангел во сне говорил с Иосифом, что убедил принять Ее невестой, что нарекла Младенцу имя Иисус, что Дева родила Спасителя мира. Что исполнилось по слову Господа чрез пророкег: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Мф.1:23). Благодать засвидетельствована пророками либо для согласия Ветхого и Нового Заветов, либо в подкрепление немощи мудрых, либо чтобы не показалось впоследствии, что предсказание еще задолго до времени вырвалось [у пророка] случайно. Анонимный комментарий.

1:23 Еммануил, что значит: с нами Бог

Итак, почему же, сказано, наречено было имя Ему не Еммануил, а Иисус Христос? Потому, что не сказано: наречешь, но нарекут, то есть народы и само событие. Здесь заимствуется имя от происшедшего, как и свойственно Писанию – происходящие события употреблять вместо имен. Итак, слова: нарекут Еммануил означают не что иное, как – они «увидят Бога с людьми». Хотя Бог всегда был с человеками, Он никогда не был так явно. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04