Призвание четырех учеников в Капернауме

Возможность искушать

Ангелы приступили и служили Ему

Господь посрамил дьявола

Это показывает и Давид, когда говорит о Господе так: И язва не приблизится к жилищу твоему (Пс.90:10), потому что никакой грех дьявольской язвы не смог приблизиться к телу Господа. Итак, Господь выдержал искушение врага, чтобы человеку доставить победу, а дьявола посрамить, как Давид прежде предсказывал, говоря: Этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс.103:26). И еще: И смирит притеснителя (Пс.71:4). И еще: Ты сокрушил голову левиафана в воде (Пс.73:13-14). Господь прежде, в Книге Иова, говорил, что этот левиафан в искушении будет посрамлен и обманут: Можешь ли ты удою вытащить левиафана? (Иов.40:20). Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

Евангелист не сказал: «И сойдя, ангелы Божии служили Ему», – чтобы показать, что ангелы всегда пребывают на земле для служения Ему, но тогда по Божиему повелению отошли от Него, чтобы дать место дьяволу противостоять Христу; чтобы он, видя вокруг Него ангелов, не побоялся приблизиться к Нему. Так невидимым образом происходит и с каждым христианином. При людях постоянно находятся два ангела – добрый и злой. И пока рядом с нами стоит добрый ангел, злой ангел никоим образом не может ввергнуть нас в соблазн. Но по Божьему усмотрению добрый ангел немного отступает, а точнее, не отступает, а скрывается, сделавшись невидимым для дьявола, поскольку если добрый ангел не захочет, то не будет видим дьяволу. Итак он удаляется, чтобы дать дьяволу возможность искушать, и, встав поодаль, ждет, каков будет исход искушения. Анонимный комментарий.

12 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею 13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 14 да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: 15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. 17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, 19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. 20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. 21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке? с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, w призвал их. 22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

Обзор: Иисус начал проповедь покаяния после заточения Иоанна (Иоанн Златоуст). Когда Иоанн довел до завершения Ветхий Завет, Иисус начал проповедовать Новый, Сам будучи его началом (Ориген). Иисус желал не опровергуть учение Иоанна, но утвердить его (Анонимный комментарий). Никто не может обрести благодать Божию, прежде чем очистится от греха через покаяние (Хроматий Аквилейский). Печали праведников кончаются, а грешников – лишь начинаются (Анонимный комментарий). Удаляясь в Галилею, Иисус дает нам урок: не искать искушений и преследований (Кирилл Александрийский), а удаляться от них (Иоанн Златоуст). Господь не боялся смерти, но Его страдания должны были наступить в установленное время (Анонимный комментарий). Великий свет есть Евангелие (Кирилл Александрийский). Свет начинает сиять и для сидящих в тени смертной и его не ищущих (Ориген). Надлежало, чтобы народы Галилеи языческой, первыми попавшие в плен физический, первыми были освобождены из плена духовного (Анонимный комментарий). Отец есть свет, и Сын есть свет. Страна и тень смертная – подземный мир, в который Спаситель принес свет для тех, кто пребывал во мраке смерти (Хроматий Аквилейский). Призванные Иисусом, ученики тотчас оставили свои сети, подавая пример послушания (Иоанн Златоуст). Люди, держащиеся духовного, духовным возвысятся; а держащиеся за земное земным повержены будут (Анонимный комментарий). Господь взирает на сердце человека (Григорий Великий). Каждый ученик, приходящий ко Христу, должен оставить дела плоти, мирское имущество и родителей (Анонимный комментарий). Царство Божие стоит не только всего того, что ты имеешь, но и всего того, чего ты желаешь (Григорий Великий). Иисус и не препятствовал ученикам, когда они хотели оставить Его, но и не совсем оставил их, когда они отошли (Иоанн Златоуст). Иисус избирает людей не за то, что они апостолы, а за то, что способны стать ими (Анонимный комментарий). Он избрал необразованных, неученых и невоспитанных рыбаков для того, чтобы во всей силе явилась на них благодать Божия (Хроматий Аквилейский). Он сделал их ловцами человеков, учителями, чтобы сетями слова Божьего они улавливали людей в этом мире (Анонимный комментарий).

Дата добавления: 2015-06-04