Недуги души и тела

Как демоны наносят вред телам

Болезнь и немощь

Если кто спросит, в чем разница между болезнью и немощью, мы ответим, что немощь есть временное телесное недомогание, а болезнь – несоразмерность телесных стихий.

Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Ты увидишь разнообразие пороков в распутстве, сребролюбии, грубости, необузданности, в простодушной глупости и коварстве, в дерзости и трусости, и во всех враждебных [нам] пороках, а припадками мучают душу деньги, слава, нужда и бесславие. Демоны наносят вред телам, а души они принуждают согрешать и неистовствовать. Лунатик, к примеру, имеет беса «немого и глухого». Подобного рода страсти по временам терзают душу, делая ее глухой к спасительному слову, подобно тому как гнев парализует души, так что охватившее их напряжение сводит на нет деятельную жизненную силу. Немощью же души эллины в широком смысле называют болезнь, происходящую от порока, а в более узком -болезнь, противоположную самообладанию, которая ослабляет способность к терпению и перенесению страданий и боли. Ориген, Фрагменты.

Когда евангелист сказал болезнь, то хотел указать на телесные муки, а когда - и всякую немощь, – на духовные страдания души. Ведь не меньшие болезни терзают душу, чем тело. Если бы он сказал: «исцеляя болезни и немощи», то мы могли бы под тем и другим понять телесные страдания: «болезни» – как более тяжкие муки, а «немощи» – как менее мучительные тяготы. Но здесь, сказав всякую болезнь, он подразумевает любые муки, будь то тяжкие или легкие, и в таком случае прибавление другой части фразы кажется излишним, если только мы не поймем, что одна часть сказанного означает телесные страдания, а другая – духовные. Можно еще и так понять, что обе части сказанного подразумевают оба вида страданий, а именно: всякую болезнь как тела, так и души; и всякую немощь также и тела и души, так что под болезнью мы понимаем недуг души от какой-либо страсти, а под немощью - неверие. Например, если кто поражен недугом алчности, либо похоти, либо тщеславия, он страдает болезнью души, а если кто-либо не знает тайны Божьего призвания, такой человек немощен в вере. Многие же, хотя и в силах творить добро и быть угодными Богу, но так не поступают, ибо не знают тайны Божьего призвания и сами пребывают немощны. А некоторые настолько пребывают в плену телесных страданий, что, даже зная тайну Божьего призвания, не стремятся к деланию добра, они одержимы болезнью. Но страдания плоти Он излечивал Божественной силой, а духа – словом благочестия. Ведь подобно тому как врачебное искусство помогает страждущему телу, так слово – больной душе. Затем посмотри, что слова: исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях - Матфей поставил не в начале фразы; но сначала сказал: уча и проповедуя Евангелие Царствия, и потом только - исцеляя. Тому есть две причины. Во-первых, чудесные деяния созидают души с помощью слов благочестия. Поэтому то, что мыслится более важным, и ставится первым. А во-вторых, не слова благочестия усиливают чудесные деяния, но чудесные деяния усиливают слова истины. И [люди] верили, что Христос может творить чудеса, не потому, что Он возвещал истину, а верили, что Он возвещает истину, потому что может творить чудеса. И приносили к Нему всех немощных, и Он исцелял их. В некоторых местах сказано: и Он исцелял многих), и еще так: которые прикасались, исцелялись (Мф.14:36). А в этом месте говорится просто: и Он исцелял их, указывая, что Он исцелил всех. Подобно тому, как новый врач, когда прибывает в город и желает показать свое искусство, лечит всякого, кто к нему приходит, думая не столько о получении платы, сколько о том, чтобы создать себе известность, а когда достигнет доброй славы, то за труд свой начинает брать и вознаграждение, так и Господь, начав Свою проповедь, исцелял не некоторых по рассуждению, а всех, не делая никаких различий; но после того, как Его узнала вся Иудея, Он продавал благодеяние исцелений за достойную цену веры, говоря каждому: По вере твоей да будет тебе. И не всем, а только тем, кого уже предуготовил по Своему предведению еще до того, как они пришли [к Нему]. Анонимный комментарий.

Дата добавления: 2015-06-04