Подобающее оплакивание своих грехов

Большее блаженство

Блаженство — оплакивать грехи мира

Плач Самуила и Павла о не принесших покаяния

Блаженны плачущие

Добродетели возводят к Царству Небесному

Ибо их есть Царство Небесное. Что же? Неужели тем, кто устремляется к другим добродетелям, не принадлежит Царство Небесное? Конечно, принадлежит. Ибо подобно тому, как прочие пороки низводят [человека] в преисподнюю, и в особенности гордыня, ибо гордыня есть корень всех зол, – так и все добродетели возводят к Царству Небесному, и в особенности смирение, ибо корень всех зол – гордыня, а смирение, несомненно, – корень всех добродетелей. И потому доподлинно, как всякий возвышающий сам себя унижен будет, так унижающий себя возвысится. Анонимный комментарий.

Это не тот плач, который проливается над умершими согласно общему закону природы, но над умершими из-за своих грехов и пороков. Так и Самуил оплакивал Саула, ибо Господь раскаялся в том, что помазал его на царство над Израилем; так и апостол Павел говорит, что он плачет и скорбит о тех, кто после прелюбодеяния и осквернения не принес покаяния. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Как раньше о бедных, так здесь Он говорит и о плачущих, называя тех из нас блаженными, кто горько оплакивает или утрату любимой супруги, или потерю дорогих близких. Но скорее Он подразумевает под блаженными тех, кто стремится загладить собственные грехи слезным плачем или не перестает оплакивать в благочестивом переживании закона несправедливость мира и проступки грешников. Итак, Господь не без основания обещает столь свято плачущим утешение вечного ликования. Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

И кто оплакивает свои грехи, также блаженны, то есть относительно блаженны; ибо блаженнее те, кто оплакивает чужие грехи, ибо оплакивающие чужие грехи своих, определенно, не имеют, чтобы оплакивать их. Такими подобает быть всем учителям и тем, кто на горе. Анонимный комментарий.

Этих-то печалящихся Христос и называет здесь блаженными; и не просто печалящихся, но предающихся сильной печали. Поэтому Он не сказал «печалящиеся», но - плачущие. Ибо и эта заповедь учит всякому любомудрию. В самом деле, если тот, кто оплакивает смерть детей, жены или кого-нибудь из родственников, в это время скорби не увлекается ни любовью к богатству и плоти, ни славой, не раздражается оскорблениями, не охватывается завистью, не предается какой-либо другой страсти, а бывает всецело поглощен скорбью, то не намного ли большее бесстрастие относительно всего этого проявят те, кто подобающим образом оплакивает свои грехи? Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04