Заповеди блаженства

Соответственно их готовности слышать

И Он учил их

Все призваны слушать

Церковь как гора тучная

Или правильно так: горою называется Церковь, о чем сказал пророк: Гора Божия – гора тучная (Пс.67:16). Значит, Христос взошел на гору, чтобы передать там Своим ученикам тайны истины, показывая, что всякий, желающий научиться тайнам истины, должен взойти на гору Церкви, но не на всякую гору, а на гору тучную. Есть ведь и горы еретиков, горы не тучные, а скудные, где преподаются не тайны истины, а лживые измышления против истины. Поэтому тех, кто восходит на такие горы, порицает Дух Святой устами пророка: Что вы завистливо смотрите на горы скудные? (Пс.67:17). Скудными пророк называет еретиков Церкви, ибо свернулось сердце их, как молоко (Пс.118:70). Анонимный комментарий.

И чтобы яснее показать и благодать апостолов, и Творца столь великого благословения, он добавил, говоря: Придут от силы в силу, явится Бог богов на Сионе (Пс.83:8), а именно Сын Божий, который на Сионе даровал благословение апостолам. Ибо на этой горе благословение апостолам дал Тот, Кто уже давно на Синайской горе передал закон Моисею, доказывая, что Он – Творец обоих законов. <...> И притом давно, когда закон был дарован подле горы, народу было запрещено вступать [на нее]; теперь же, когда Господь учил на горе, никому не запрещалось, более того, всех призывали послушать, потому что в законе суровость, а в Евангелии благодать, там неверующим внушается страх, здесь на верующих изливается дар благословения.

Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея.

Для чего прибавлено: отверзши уста Свои? Чтобы ты узнал, что Христос учил даже молча, а не только когда говорил; учил, то отверзая уста, то вещая делами. Когда же ты услышишь слова: учил их, не думай, что Он обращается только к ученикам, но что через них и ко всем. Ибо поскольку народ был простым и состоял из тех, кто еще пресмыкался долу, то Господь, собрав перед Собою учеников, к ним обращает Свои слова, говоря в беседе с ними так, что учение любомудрия становится необременительным и для всех прочих, которые были совершенно далеки от произносимого. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. 5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. 8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 10 Блаженны изгнанные за правду ибо их есть Царство Небесное. 11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. 12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Обзор: Нищим духом называют того, кто раскаялся и смирился, как дитя (Анонимный комментарий). Когда Он предвозвестил через пророков, что изберет смиренный народ, боящийся Его слов, Он положил начало совершенного блаженства в духе смирения (Иларий Пиктавийский). Истинно блаженны те, кто, презрев богатства мира, становятся богатыми для Бога (Хроматий Аквилейский). Блаженны нищие духом, которые ради Святого Духа нищие в своей воле (Иероним Стридонский). Плачущие утешатся тем, что исчезнет сама боль (Анонимный комментарий). Плач в данном случае не относится к смерти, но ко греху (Иероним Стридонский, Иоанн Златоуст). Особое блаженство – оплакивать грехи всего мира (Хроматий Аквилейский, Анонимный комментарий). Наставленные в евангельском учении, кроткие подражают примеру Господа (Хроматий Аквилейский). Кроткие более склонны переносить обиды, а не наносить их (Анонимный комментарий). Блаженство кротости не только умопостигаемо, но и реально. Кроткие благословенны и в нынешнем мире, и в мире грядущем (Августин Иппонский, Иоанн Златоуст). Земля эта, пока пребывает в нынешнем состоянии, есть земля мертвых, ибо подлежит суете; но когда от порабощающего тлена она перейдет к свободе славы сынов Божиих, тогда станет землей живых (Анонимный комментарий). Алкать и жаждать правды значит желать только правды Божией (Анонимный комментарий), думать лишь о правде и стремиться к ней (Хроматий Аквилейский). Жажда правды производит истинное богатство, которое не боится ни нищеты, ни голода (Иоанн Златоуст). Узреть Бога – предел нашей любви, предел, при котором мы достигаем совершенства, а не уничтожаемся (Августин Иппонский). Истинная добродетель – благо, не имеющее никакой примеси, то есть Сам Бог (Ориген). Милосердие человеческое и Божие не равны, но какова разница между добром и злом, настолько и они отличаются друг от друга (Иоанн Златоуст). Когда слышишь голос нищего, вспомни, что перед Богом и ты нищий, и как ты обойдешься с нищим, так и Бог с тобой (Августин Иппонский). Истинное милосердие означает и милосердие по отношению к врагам (Анонимный комментарий). Чистые сердцем те, кто, отвергнув скверну греха, очистили себя ото всей нечистоты плоти и стали угодны Богу делами веры и праведности (Хроматий Аквилейский). Созерцает Бога тот, кто творит всякую правду и помышляет о ней в своем сердце, поскольку правда есть образ Божий (Анонимный комментарий). Не позволено созерцать нечистым сердцем то, что созерцается только в чистоте (Августин Иппонский). Мир там, где пылает вера, где укрепляется надежда, где возгорается любовь (Августин Иппонский). Наш мир – Сам Христос (Анонимный комментарий). Миротворцы суть те, кто, удалившись от соблазна раздоров и распрей, соблюдают братскую любовь и церковный мир в единстве всеобщей веры (Хроматий Аквилейский). Миротворцы – это те, кто, усмирив и подчинив рассудку, то есть уму и духу, движения своей души и сумев обуздать плотские вожделения, достигают Царства Божия, где все устроено таким образом, что все, что есть в человеке замечательного и превосходного, властвует без противодействия над всем прочим, что свойственно нам и животным (Августин Иппонский). Миротворцем является тот, кто показывает согласие Писаний - Ветхих с Новыми, законоположительных с пророческими, евангельских с евангельскими, в то время как другим представляются противоречия (Кирилл Александрийский). Претерпевающим гонения за правду даруется благодать вынести их без страха (Августин Иппонский). Те, кого несправедливо поносят, получат свою благословенную награду на Небесах (Анонимный комментарий). Первыми в блаженстве гонений за правду стали апостолы и все праведники, которые ради правды закона подверглись разным гонениям и в воздаяние своей веры достигли Царства Небесного (Хроматий Аквилейский). Гонениям за правду можно подвергнуться не только со стороны чужого народа, но и своего собственного (Анонимный комментарий). Всякое блаженство достигает Царства Небесного (Иоанн Златоуст). Принимая во внимание награду славы, верующие готовы переносить любые страдания, чтобы стать соучастниками славы Божьей (Хроматий Аквилейский). Возжелавший небесного не страшится поношения на земле: что стоит земная хула в сравнении со славой небесной (Анонимный комментарий).

Дата добавления: 2015-06-04