Скорее мирись с соперником твоим

Не презирай голос совести

Мирись с соперником твоим

Проси примирения первым

Не говори: он причинил мне вред, а не я ему; он должен извиняться передо мною, а не я перед ним. Если Господь ради славы спасения твоего велит, чтобы ты заключил дружбу, то ты, претерпевая вред, тем более должен просить [о примирении], чтобы тебе достичь двойной славы: первая – потому, что тебе причинен вред, а вторая – что ты попросил [примирения] первым. Если же ты причинил вред кому-то и поэтому просил, то Бог простит тебе этот вред, ибо ты просил раньше, но награды иметь не будешь, так как просил, будучи виновным. А если кто-то тебя оскорбит и ты первым попросишь [примирения], то будешь иметь большую награду. Следовательно, торопись опередить своего недруга в дружбе, чтобы не получилось, если будешь медлить, что он первым попросит тебя примириться и таким образом вырвет из твоих рук награду благочестия. Ибо, если он причинил тебе вред и просит тебя о примирении, твоя дружба будет бесплодна. Какую правду ты сотворил пред Богом, если примирился, когда тебя об этом попросили? Но Бог велит тебе просить первому не для того, чтобы ты валялся в ногах у недруга, а желая подать тебе за смирение славу. Анонимный комментарий.

Пока ты, говорит Он, находишься в этой жизни (ибо жизнь есть путь, который проходят все люди), принимай и не презирай напоминания совести. Если же презришь и [таким образом] пройдешь жизнь, сама совесть, взяв на себя роль соперника, обвинит тебя перед Судьей, поставит в зависимость от решения Судящего и ты будешь предан ужасным карам. Ты бы не претерпел этого, если по пути возымел благосклонность к сопернику, принимая его обличения как любезно предлагаемые. Ведь об этом говорит в своем послании и божественный евангелист Иоанн: Если совесть наша не осуждает нас, то мы имеем дерзновения к Богу. Ориген, Фрагменты.

Поэтому, говоря о суде, синедрионе, геенне и рассуждая о [принесении] жертвы, Христос добавляет еще следующее, говоря так: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним. Не говори: «А что, если меня обижают? А что, если меня грабят и влекут на суд?» Христос повелевает и в этом случае не испытывать ненависти, отвергая такой повод и предлог. Затем, поскольку это повеление было крайне важно, Господь убеждает [следовать ему, упоминая о] настоящих выгодах, которые обычно скорее сдерживают грубых людей, чем обещания будущего. Христос говорит: «Ты говоришь: он сильнее и причиняет мне вред? Но не причинит ли он тебе еще больше вреда, если ты не примиришься с ним и будешь вынужден идти в суд? Ибо в том случае ты лишишься денег, но тело будет свободно, а подвергнув себя приговору судьи, будешь связан и понесешь жестокое наказание. Если же ты избегнешь этой ссоры, извлечешь двойную пользу: ты не претерпишь ничего неприятного, и это уже будет твоя добродетель, а не следствие принуждения. Если же ты не хочешь внять моим словам, то причинишь вред не столько сопернику, сколько себе».

Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04