Плата за грех

Не выйдешь оттуда

Не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта

Смысл становится ясным из предыдущего и последующего: пока мы совершаем путь этой жизни, наш Господь и Спаситель увещает нас к миру и согласию, сообразно со словами апостола: Если возможно, насколько это зависит от вас, будьте в мире со всеми людьми (Рим.12:18). Так и в предыдущем стихе Господь сказал: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя <...>, и, закончив это, тотчас добавляет: Любите врагов ваших, благословляйте ненавидящих вас и молитесь за гонящих вас (Мф.5:44). Хотя это и очевидно и мысль последовательна, однако многие думают, что это сказано о плоти и душе или о душе и духе, что совершенно неясно. Действительно, каким образом плоть можно отправить в темницу, если она не будет в согласии с душой, когда и душа, и плоть должны быть равным образом заключены и плоть может делать только то, что повелит [ей] душа? Или каким образом Святой Дух, обитающий в нас, может передать судье противоборствующую плоть или душу, когда Он Сам и есть Судия? Другие же в соответствии с посланием Петра, который говорит: Противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев (1 Пет.5:8), под противником понимают дьявола. По их мнению, Спаситель заповедал, чтобы мы, пока это в наших силах, были благоволящими к дьяволу, который есть враг и мститель, и чтобы мы не заставляли его нести наказание из-за нас, поскольку он должен быть мучим из-за нас, когда именно он в изобилии снабжает нас приманками к порокам и мы грешим по собственной воле и [сами] соглашаемся с ним, внушающим [нам] пороки. Еще они говорят, что каждый из святых бывает благожелателен к своему противнику, если не заставляет его вместо себя переносить мученья. Некоторые же рассуждают еще более натянуто: будто бы в крещении каждый заключает договор с дьяволом и говорит: «Отрекаюсь от тебя, дьявол, и от свиты твоей, и от пороков твоих, и от мира твоего, который во зле лежит (1 Ин.5:19)». Поэтому, если мы соблюдаем этот договор, то пребываем в благоволении и согласии с нашим противником и никоим образом не будем заключены в темницу. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

А если мы преступим что-либо из того, о чем заключили договор с дьяволом, то будем преданы судье и служителю, и будем брошены в темницу, и не выйдем оттуда, пока не заплатим последнего кодранта. Кодрант – это некая разновидность монеты, которая содержит две лепты. Вот почему и в другом Евангелии говорится, что та бедная вдовица положила кодрант в сокровищницу, а еще в одном сказано: «две лепты». Это не означает, что Евангелия не согласны между собой, но что один кодрант состоит из двух меньших монет, [то есть двух лепт]. Итак, вот что Он говорит: «Ты не выйдешь из темницы, доколе не разрешишься даже от самых маленьких грехов». Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04