Бревно в собственном глазе

Ты смотришь на сучок в глазе брата

Не судите прежде времени

Не судите

Это относится к тому, что говорит [апостол] в другом месте: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь,, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор.4:5). Следовательно, некоторые дела – двоякие, о которых мы не знаем, с каким намерением они совершаются, поскольку они могут стать и плохими, и хорошими, которые опрометчиво судить и, в особенности, осуждать. Однако и для их суда придет время, когда Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения. Так же и в другом месте тот же апостол говорит: Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии (1 Тим.5:24). Явными он называет те, о которых ясно, с каким намерением они совершаются. Они ведут к осуждению, то есть, если последовало их осуждение, оно не случайно. Однако преследуются и те [грехи], которые втайне, поскольку и они не останутся сокрыты в свое время. Так следует рассуждать и о добрых делах. Ведь он продолжает так: Равным образом и добрые дела явны; а если они не таковы, скрыться не могут (1 Тим 5:25). Поэтому мы судим о явных делах; о скрытых же давайте предоставим судить Богу, поскольку они скрыться не могут, плохие ли они или хорошие, когда наступит время стать им явными. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Здесь Спаситель хочет показать Свой великий гнев к тем, кто [осуждает ближних]. Ибо всякий раз, когда Он хочет показать тяжесть греха, величину наказания за него и Свой гнев, Он обыкновенно начинает упреком. Так, например, требующему сто динариев Христос с негодованием говорит: Злой раб! Весь тот долг Я простил тебе (Мф.18:32). Так и здесь Он говорит: Лицемер. Такой суд [над ближним] показывает не заботу, а ненависть, и хотя [осуждающий] носит личину человеколюбия, на самом деле исполнен крайней злобы, поскольку подвергает ближних напрасному поношению и обвинению, и присваивает место учителя, сам не будучи достоин стать даже учеником. Потому [Христос] и назвал его лицемером. Если ты так строг к другим, что видишь и мелкие [проступки], то почему столь нерадив к себе, что не замечаешь крупных грехов? Вынь прежде бревно из твоего глаза. Посмотри, что Спаситель не запрещает судить, но прежде велит вынуть бревно из собственного глаза и тогда уже исправлять других. Ведь всякий лучше знает свое, чем чужое, и легче видит большее, чем меньшее, и, наконец, больше любит себя самого, чем ближнего. Следовательно, если ты судишь других из заботы, то прежде позаботься о себе, тогда яснее увидишь больший грех. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04