От буквы к духу

Печь огненная

И ввергнут их в печь огненную

Служители закинутого в море невода -это Господин невода Иисус Христос и приступившие к Нему и служащие Ему ангелы, которые не вытаскивают невод из моря и не переносят его на внешний берег, то есть к внешним вещам этой жизни, пока невод не наполнится, то есть пока в него не войдет полное число язычников (Рим.11:25). Когда же войдет, тогда невод вытаскивают и от здешних дольних вещей переносят на духовно понимаемый берег, где делом вытащивших его будет сесть на берегу и обосноваться там, чтобы все хорошее, что было в неводе, поместить в подобающем ему чине, что названо здесь сосудами, а противоположное, названное худым, выбросить вон. [Слово] вон означает огненную печь, как истолковал Спаситель, сказав: Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную. Только следует иметь в виду, что посредством притчи о плевелах и содержащегося в ней уподобления мы научены тому, что ангелам должно быть вверено отличить и отделить злых от праведных, ибо выше было сказано: Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Мф.13:41-42). Здесь же [говорится]: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную. Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

13:51 Поняли ли вы все это?

Так, Господи!

Господь говорит не народу, а ученикам и понимающим притчи дает достойное свидетельство. Он сравнивает их с Собою под именем хозяина, потому что они достигли [понимания] Его учения о сокровище нового и старого, и [разумения того], кого Он называет из-за знания книжниками, потому что они поняли, что Он выносит нового и старого, то есть в Евангелиях и в законе, а также что п то, и другое [относится к] одному сокровищу одного и того же хозяина. Иларий Пиктавийский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Согласно простейшему толкованию, книжник научается Царству Небесному, когда кто-нибудь после иудаизма приемлет церковное учение Иисуса Христа. Согласно же более глубокому толкованию [это происходит], когда кто-нибудь, посредством буквы Писаний усвоив их начальный уровень, восходит к духовному, называемому Царством Небесным. Согласно каждой удачной мысли, понимаемой возвышенно, показанной и доказанной, Царство Неба можно понимать так, что тот, кто преизобилует неложным знанием, оказывается в царстве множества таким образом представленных небес. Подобным образом ты сможешь образно истолковать и слова: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3:2), чтобы книжники, то есть те, кто успокаивается на голой букве, раскаиваясь в таком ограниченном понимании, научились [переданному] через Иисуса Христа, одушевленное Слово, духовному учению, называемому Царством Небесным. Поэтому, если в душе не поселяется Иисус Христос - бывший в начале у Бога (Ин.1:1-2) Бог Слово, – в ней нет Царства Небесного. Когда же кто-то оказывается близок к тому, чтобы вместить Слово, тогда к нему приближается Царство Небесное. Если же [понятия] «Царство Небесное» и «Царство Божье» тождественны по сути, хотя и не по выражению, то ясно, что тем, кому сказано Царство Божье внутри вас есть (Лк.17:21), можно было бы сказать и Царство Небесное внутри вас есть, особенно по причине обращения от буквы к духу, ибо когда кто-либо обращается к Господу, тогда покрывало над буквой снимается (2 Кор.3:16).

Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04