Придя в отечество Свое

Когда окончил Иисус притчи Свои, пошел оттуда

ИИСУСА ОТВЕРГАЮТ В НАЗАРЕТЕ

53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. 54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? 55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? 56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? 57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. 58 И не совершил там многих чудес по неверию их.

Обзор: Придя в Назарет, Христос оставляет знамения, чтобы не возжечь в иудеях большей зависти и не осудить их еще больше за умножившееся неверие. Но Он предлагает учение, не менее удивительное, чем знамения (Иоанн Златоуст). Они изумлялись от негодования, а не дружелюбия. Они поражались от зависти, а не прославления (Петр Хризолог). Отцы Церкви обсуждали вопрос о том, назван ли отечеством Иисуса Назарет, Вифлеем или Капернаум. Если отечеством Иисуса считать Иудею, то все пророки были там не в чести (Ориген). Ни в ком из Его родственников не замечали ничего подобного и считали, что Он не мог достигнуть такой мудрости и силы воспитанием и обучением (Ориген). Слава родственника или соседа часто становится соблазном для людей (Петр Хризолог, Иоанн Златоуст). Иисус учил в их синагоге, а они не могли поверить, что Бог делает все это, став человеком (Иларий Пиктавийский). Вера не песет исцеления вне действия силы Бога (Ориген).

Нужно исследовать, Назарет или Вифлеем Он называет отечеством. Им может быть Назарет ввиду сказанного: Назореем наречется (Мф.2:23), и Вифлеем, поскольку [Иисус] в нем родился. Кроме того, я задаюсь вопросом, почему евангелисты, которые могли сказать «придя в Вифлеем» или «придя в Назарет», не сделали этого, а употребили слово отечество? Не потому ли, что в этом месте таинственным образом показывается, что Его отечеством была вся Иудея, где Он подвергался бесчестию согласно словам: Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (Мф.13:57; Мк.6:4)? И если кто постигнет Иисуса Христа, Который есть соблазн для Иудеев (1 Кор.1:23), среди которых Он и доныне гоним, а для язычников -предмет проповеди и веры, ибо Его слово пронеслось по всей земле, он увидит, что Иисус не имел чести в Своем отечестве, а у народов, чуждых заветам (Еф.2:12), почитается. Кого Он поучал, говоря в их синагоге, евангелисты не записали, но [отметили], что это были такие слова, что все изумлялись. Вероятно, сказанное превышало всякое писание. Впрочем, Он учил в синагоге их (Мф.13:54), не отделяясь от нее и не отвергая ее. Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04