Изучение защитных механизмов в концепции Н. Мак-Вильямс

Первичные (примитивные) защитные процессы

Примитивные защиты действуют общим, недифференцированным образом во всем сенсорном пространстве индивида, сплавляя между собой когнитивные, аффективные и поведенческие параметры, в то время как более развитые защиты осуществляют определенные трансформации чего-то одного — мыслей, чувств, ощуще­ний, поведения или некоторой их комбинации.

1. Примитивная изоляция
Когда младенец перевозбужден или расстроен, он попросту засыпает. Психологический уход в другое состояние сознания — это автоматическая реакция, которую можно наблюдать у самых крошечных человеческих существ. Взрослый вариант того же самого явления можно наблюдать у людей, изолирующихся от социальных или межличностных ситуаций и замещающих напря­жение, происходящее от взаимодействий с другими, стимуля­цией, исходящей от фантазий их внутреннего мира. Склонность к использованию химических веществ для изменения состояния сознания также может рассматриваться как разновидность изо­ляции.

2. Отрицание.
Еще один ранний способ справляться с неприятностями — отказ принять их существование. Все мы автоматически отве­чаем таким отрицанием на любую катастрофу. Первая реакция человека, которому сообщили о смерти близкого: "Нет!". Эта реакция — отзвук архаического процесса, уходящего корнями в детский эгоцентризм, когда познанием управляет дологичес­кая убежденность: "Если я не признаю этого, значит, это не случилось". Человек, для которого отрицание является фундаментальной защитой, всегда настаивает на том, что "все прекрасно и все к лучшему". Человек, для которого отрицание является фундаментальной защитой, всегда настаивает на том, что "все прекрасно и все к лучшему".

3. Всемогущий контроль
Мы исходим из того положения, что для новорожденного мир и собственное "Я" составляют единое целое. Источник всех событий новорожденный воспри­нимает в некотором смысле как внутренний: если младенцу голодно и заботящийся о нем человек замечает это и как-то его согревает, у ребенка возникает довербальное переживание ма­гического добывания тепла им самим. Осознание того, что контроль находится в отделенных от него других людях, вне его самого, еще не появилось. Ощущение, что ты способен влиять на мир, обладаешь силой, является, несомненно, необходимым условием самоуважения, бе­рущего начало в инфантильных и нереалистических, однако на оп­ределенной стадии развития нормальных фантазиях всемогущества.

4. Примитивная идеализация (и обесценивание)
Тезис Ференци о постепенном замещении примитивных фантазий собственного всемогущества примитивными фантазиями о всемогуществе заботящегося лица по-прежнему важен в психоана­литической клинической теории. Любой может наблюдать, как горячо малыш стремится верить, что мама или папа могут защи­тить его от всех жизненных опасностей. Становясь старше, мы забываем, насколько пугающим было первое столкновение с реа­лиями враждебности, подверженности болезням и неудачам, смер­ти и другим ужасам.

Одним из способов, которым ребенок может уберечь себя от этих подавляющих страхов, является вера в то, что кто-то, какая-то благодетельная всемогущая сила обеспечивает защиту. (Фактичес­ки, этим способом является желание верить в то, что люди, пра­вящие миром, более мудры и могущественны, чем обычные, под­верженные ошибкам и слабостям человеческие существа, и оно живет в большинстве из нас и дает знать о себе большей или мень­шей сокрушенностью всякий раз, когда события показывают нам, что это лишь желание, а не реальность.)

5.Проекция, интроекция и проективная идентификация
Проекция интроекция представ­ляют собой две стороны одной психологической медали. И там, и здесь наблюдается недостаточность психологического разграни­чения собственной личности и окружающего мира. Как упомина­лось выше, в нормальном младенчестве прежде чем у ребенка раз­вивается способность разделять ощущения, приходящие изнутри и извне, у него имеется генерализованное ощущение "самого себя", тождественное переживанию "всего мира". Вероятно, младенец,
которого мучают колики, субъективно переживает это как "Боль!", чем как "Что-то внутри меня болит". Он еще не способен разли­чать внутреннюю боль (колики) и происходящий извне диском­форт, (давление слишком туго завязанных подгузников). На этом, этапе недифференцированности начинают действовать процессы, которые позже в связи с их защитной функцией мы назовем npoекцией и интроекцией. Когда эти процессы работают сообща, они объединяются в единую защиту, называемую проективной идентификацией. Некоторые авторы (Scharff, 1922) выделяют проективную и интроективную идентификацию, однако в обеих разновид­ностях на самом деле используются аналогичные процессы.

Проекция — это процесс, в результате которого внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне. В своих бла­гоприятных и зрелых формах она служит основой эмпатии. По­скольку никто не в состоянии проникнуть в чужую психику, для понимания субъективного мира другого человека мы должны опираться на способность проецировать собственный опыт.

Интроекция — это процесс, в результате которого идущее извне ошибочно воспринимается как приходящее изнутри. В своих благоприятных формах она ведет к примитивной иденти­фикации со значимыми другими. Маленькие дети вбирают в себя всевозможные позиции, аффекты и формы поведения зна­чимых в их жизни людей. Процесс этот столь тонкий, что ка­жется таинственным. Однако если его замечаешь, ошибиться невозможно. Задолго до того, как ребенок становится способ­ным принять субъективное волевое решение быть таким, как мама или папа, он уже "проглотил" их в некоем примитивном смысле.

В своих не столь позитивных формах интроекция, как и про­екция, представляет собой очень деструктивный процесс. Наи­более известные и впечатляющие примеры патологической интроекции включают в себя процесс, названный, если учитывать его примитивность, несколько неудачно— "идентификация с агрессором" Иными словами, пациент не только проецирует внутренние объекты, но и вынуждает человека, на которого он их проециру­ет, вести себя подобно этим объектам — как если бы у него были тс же самые интроекты.

6. Расщепление (splitting*) Эго
Расщепление Эго, обычно называемое просто "расщепле­нием", — это еще один мощный межличностный процесс. Ис­токи его, как считается, находятся в довербальном периоде, когда младенец еще не может отдавать себе отчет в том, что за­ботящиеся о нем люди обладают и хорошими, и плохими каче­ствами, и с ними связаны как хорошие, так и плохие пережи­вания. Нередко у двухлетних детей мы наблюдаем потребность приписывать хорошие или плохие валентности всему окружаю­щему миру и тем самым структурировать свое восприятие. По­добное приписывание, вместе с различением большого и ма­ленького (взрослого и ребенка) — одна из первичных форм организации опыта.

7. Диссоциация
Она сильно отличается от всех описанных выше процессов тем, что последние представляют собой нормальные способы функционирования и становятся проблемными, только если человек остается в них слишком долго или исключает другие пути взаимодействия с реальностью. Диссоциация отличается следующим: любой из нас может быть способен к диссоциации при определенных условиях (впрочем, и это спорно: многие исследования показывают, что только высоко гипнабельные люди могут прибегать к данной защите). Но все же большинству из нас достаточно повезло, чтобы никогда не оказаться в таких условиях.

Диссоциация— это "нормальная" реакция на травму, не нельзя сказать, что в ходе развития обязательно должны быть травмы. Любой из нас, столкнувшись с катастрофой, большей чем способен вынести (особенно если она связана с непереносим мой болью или ужасом) может диссоциировать (об отделении от тела во время угрожающих жизни бедствий и серьезных хирургических операций. Человек, с которым произошло непереносимое несчастье, в любом возрасте может диссоциировать; маленькие дети, неоднократно подвергавшиеся ужасному абьюзу, могут научиться диссоциации как привычной реакции на стресс. В этом случае, если дети выживают и становятся взрослыми, они могут быть диагности­рованы как страдающие от характерологического диссоциатив­ною расстройства и названы множественной личностью.

Вторичные (высшего порядка) защитные механизмы

1. Репрессия (вытеснение)
Самой основной из так называемых защит высшего порядка является репрессия. Она была одной из первых, что привлек­ли внимание Фрейда, и сегодня имеет давнюю историю психо­аналитического клинического и эмпирического исследования. Сутью репрессии является мотивированное забывание или игно­рирование (забывание имен, событий)

2. Регрессия.
Регрессия является относительно простым защитным меха­низмом, знакомым каждому родителю, который наблюдал, как его ребенок соскальзывает к прежним привычкам (присущими более ранним стадиям развития), когда он устал или голоден. Социальное и эмоциональное развитие никогда не идет строго прямым путем; в процессе роста личности наблюдаются колеба­ния, которые с возрастом становятся менее драматичными, но никогда полностью не проходят. Практически каждый человек, находясь в состоянии сильной усталости, начинает хныкать.

3. Изоляция.
Одним из способов преодоления страха и других болезненных психических состояний является изоляция чувства от понимания. Более технически: аффективный аспект переживания или идеи может быть отделен от своей когнитивной составляющей. Изоляция аффекта весьма разнообразна (хирург не смог бы эффективно работать, если бы был постоянно настроен на физические страда­ния пациентов или на свое собственное отвращение, дистресс или садистические чувства, взрезая чей-то живот; генерал не сможет разрабатывать стратегию сражения, если у него перед глазами бу­дут все время нарисованы ужасы войны; офицеры полиции смогут расследовать преступления, связанные с насилием, только соблю­дая хладнокровие). Изоляция может стать центральной защитой и при отсутствии травмы — в результате взаимного наложения определенного стиля воспитания и индивидуального темперамента ребенка. Все мы знаем людей, которые заявляют, что у них нет никакого эмоционального ответа на вещи, которые у большинства из нас вызывают очень сильные чувства.

4. Интеллектуализация.
Интеллектуализацией называется вариант более высокого уровня изоляции аффекта от интеллекта. Человек, использую­щий изоляцию, обычно говорит, что не испытывает чувств, в то время как человек, использующий интеллектуализацию, разговаривает по поводу чувств, но таким образом, что у слуша­теля остается впечатление отсутствия эмоции. (Например, ком­ментарий "Ну да, естественно, я несколько сержусь по этому поводу", брошенный мимоходом, равнодушным тоном, пред­полагает, что сама мысль о чувстве гнева теоретически прием­лема для человека, но его актуальное выражение все еще блоки­ровано). Интеллектуализация сдерживает обычное переполнение эмо­циями таким же образом, как изоляция сдерживает травмати­ческую сверхстимуляцию.

5. Рационализация
Рационализация может проявиться в любой из двух игр. Иногда нам не удается получить то, чего мы хотим, и тогда мы дела ем вывод: не так уж и хотелось (иногда это явление называется термином "зеленый виноград" — по басне Эзопа о лисе и винограде). Или же происходит что-нибудь плохое. Тогда мы решаем это не так уж и плохо ("сладкий лимон"). Примером первою вида рационализации может служить следующее заключение дом, который мы не можем себе позволить, в любом случае слишком велик для нас. Примером второго вида рационализации вывод: "Ну хорошо, это был полезный опыт". Чем человек умнее и способнее к творчеству, тем лучшим рационализатором он является. Защита работает доброкачествен но, если она позволяет человеку наилучшим образом выйти и; трудной ситуации с минимумом разочарований.

6. Морализация
Морализация является близкой родственницей рационализа­ции. Когда некто рационализирует, он бессознательно ищет приемлемые, с разумной точки зрения, оправдания для выбран­ного решения. Когда же он морализирует, это означает, что он ищет пути для того, чтобы чувствовать: он обязан следовать в данном направлении. Рационализация перекладывает то, что человек хочет, на язык разума, морализация направляет эти желания в область оправданий или моральных обязательств. Там, где рационализатор говорит "спасибо за науку", морализатор будет наста­ивать на том, что это "формирует характер".

7. Компартментализация (раздельное мышление)
Раздельное мышление — еще одна интеллектуальная защита, возможно, ближе стоящая к диссоциативным процессам, чем к рационализации и морализации, хотя рационализация нередко служит поддержкой данной защиты. Как и изоляция аффекта, раздельное мышление находится ближе к более примитивной стороне. Его функция состоит в том, чтобы разрешить двум кон­фликтующим состояниям сосуществовать без осознанной запу­танности, вины, стыда или тревоги. Тогда как изоляция под­разумевает разрыв между мыслями и эмоциями, раздельное мышление означает разрыв между несовместимыми мысленны­ми установками. Когда некто использует компартментализацию, он придерживается двух или более идей, отношений или форм поведения, конфликтующих друг с другом, без осознания этого противоречия. Для непсихологически думающего наблю­дателя раздельное мышление ничем не отличается от лицемерия.

8. Аннулирование (undoing).
Так же как морализация считается более зрелой версией рас­щепления, аннулирование может рассматриваться в качестве ес­тественного преемника всемогущественного контроля. Магичес­кое качество данной защиты выдает ее архаические источники, даже учитывая то обстоятельство, что человека, использующе­го защитное аннулирование, можно побудить, взывая к его на­блюдающему Эго, увидеть смысл того, что выражено в суевер­ном поведении. Аннулирование — термин, обозначающий бессознательную попытку уравновесить некоторый аффект (обычно вину или стыд) с помощью отношения или поведения, которые магическим образом уничтожают этот аффект (ярким примером аннулирования может служить возвращение супруга домой с подарком, который предназначен для компенсации вспышки гнева накануне вечером). Если мотив осознается, мы технически не можем называть это аннулированием. Но если аннулирующий не осознает чувства стыда или вины, и, следо­вательно, не может осознавать собственного желания искупить их, мы можем применять это понятие.

9. Поворот против себя.
Анна Фрейд стремилась использовать простой, каждодневный язык, и ее термин "поворот против себя" не составляет исключе­ния. Это понятие означает то же, что предположил бы неспециа­лист, а именно — перенаправление негативного аффекта, относя­щегося к внешнему объекту, на себя. Если некто критически настроен по отношению к авторитетному человеку, чье располо­жение кажется ему основой безопасности, и если он думает, что этот человек не сможет вынести критики, он будет чувствовать себя безопаснее, направив критические мысли и идеи вовнутрь (детей, от которых не зависит выбор того, где им жить, и которые могут заплатить высокую цену за обиды, нанесенные заботливому и ду­шевному воспитателю, защита в форме поворота против себя мо­жет отвлечь от намного более печального факта, что их благополу­чие зависит от независимого взрослого). Однако самокритику чувствовать неприятно, и тем более эмоционально предпочтитель­нее знать о реальной угрозе своему выживанию в условиях, когда человек не имеет власти изменить порядок вещей.

10. Смещение
Термин "смещение" относится к перенаправлению драйва, эмо­ции, озабоченности чем-либо или поведения с первоначальногоили естественного объекта на другой, потому что его изначальная направленность по какой-то причине тревожно скрывается.Классический сюжет о том, как мужчина, которого обругал начальник, пришел домой и наорал на жену, отшлепавшую де­тей, которые в свою очередь побили собаку, является учебным пособием по смещению.

11. Реактивное образование.
Очевидно, что человеческий организм спосо­бен повернуть нечто совершенно в противоположную сторону для того, чтобы свести угрозу к минимуму. Традиционное опре­деление реактивного формирования подразумевает преобразова­ние негативного аффекта в позитивный или наоборот. Напри­мер, трансформация ненависти в любовь, привязанности в презрение, враждебности в дружелюбие содержит в себе много общих трансакций. Возможно, самый ранний возраст, когда у ребенка можно на­блюдать этот процесс — 3-4 года. Если в семье появляется но­ворожденный и происходит оттеснение старшего ребенка, ему нужно иметь достаточную силу Эго, чтобы сдержать чувства ревности и гнева и обратить их в сознательное чувство любви к новорожденному. Типичным для реактивного образования яв­ляется то обстоятельство, что какой-то неуправляемый аффект "прорывается" сквозь защиту, так что сторонний наблюдатель может почувствовать: в сознательном эмоциональном представ­лении что-то переиграно или фальшиво. Сестра дошкольного возраста, которую оттеснил младший брат, может проявлять особую привязанность и заботу, "любить ребенка до смерти": обнимать слишком сильно, петь ему слишком громко, баюкать его слишком агрессивно и так далее.

12. Реверсия
Еще одним способом справиться с чувствами, которые пред­ставляют психологическую угрозу собственному "Я", является проигрывание сценария, переключающего отношение челове­ка с субъекта на объект или наоборот. Например, если некто чувствует, что желание испытывать заботу со стороны других является постыдным или содержит угрозу, он может жертвен­но удовлетворить свою потребность в зависимости, проявляя заботу о другом и бессознательно идентифицируясь с этим че­ловеком, получающим удовлетворение от заботы о себе. Этот частный случай реверсии является оправданным временем при­способлением терапевтов, часто испытывающих чувство дис­комфорта от собственной зависимости, но которые бывают сча­стливы заботиться о ком-то.

13. Идентификация
Установлено, что только некоторые виды иден­тификации могут считаться компонентами защит (например, той, которую психологи с ориентацией на социальное научение назвали "моделирование"). Но психоаналитически думающие терапевты продолжают считать, что многие виды идентификации вызываются необходимостью избегать тревогу, горе, стыд, другие болезненные аффекты, или для того, чтобы поддерживать себя, ощущая угрозу чувству самоуважения и целостности Как и другие зрелые защитные процессы, идентификация является нормальным аспектом психологического развития и становится проблематичной только в определенных условиях.

14. Отреагирование (вовне-действие, отыгрывание, acting out)
Впервые выражение "отреагирование" появилось в психоаналитической литературе при описании действий пациентов вне офиса, когда их поведение реализовывало чувства, направленные на аналитика, но которые пациент боялся испытывать или допустить в сознание, особенно в при утствии аналитика.

Позже термин "отреагирование вовне" стали использовать и основном для описания поведения, обусловленного бессознательной потребностью справиться с тревогой, ассоциированной с внутренне запрещенными чувствами и желаниями, а также с навязчивыми страхами, фантазиями и воспоминаниями. Проигрывая пугающий сценарий, пациент, бессознательно испытывающий страх, оборачивает пассивное в активное, превращает чувство беспомощности и уязвимости в действенный опыт и силу, независимо от того, насколько болезненна. Существует несколько навязчивых ярлыков, созданных анали­тиками для обозначения обычно бессознательных типов поведе­ния, которые подпадают под общий заголовок отреагирования. Сюда входят, например, эксгибиционизм, вуайеризм, садизм, мазохизм, перверсии и все понятия, содержащие приставку "контр": контрфобия, контрзависимость, контрвраждебность и т.д.

15. Сексуализация (инстинктуализация)
Некоторые авторы, пишущие о защитных процессах, включили бы сексуализацию в концепцию отреагирования, посколь­ку ее действие обычно принимает форму отыгрывания. Но сексуали­зация возможна без отреагирования вовне (процесс, который более точно можно было бы назвать эротизацией.. Люди могут сексуализировать любой опыт, бессознательно стремясь превратить ужас, боль или другое переполняющее чувство в восторг. В аналитической литературе этот процесс называется также инстинктуализацией. Сексуальное побуждение — наиболее действенный способ почувствовать, что ты жив. Детским страхом смерти, который испытал ребенок, оставшийся один, ужасом перенесенного насилия над ним или другого страш­ного несчастья можно управлять психологически посредством превращения травматической ситуации в жизнеутверждающую. Изучение людей с необычными сексуальными наклонностями часто открывало опыт детских переживаний, которые превосхо­дили способность ребенка справляться с ними и вследствие это­го были трансформированы в самоинициированную сексуализацию травмы. Для людей разного пола имеются различия в том, что они склонны сексуализировать: для женщин более характерно сексуализировать зависимость, а для мужчин — агрессивность. Некоторые люди сексуализируют деньги, другие — грязь, третьи — власть и так далее.

16. Сублимация
Изначально считалось, что сублимация является "хорошей" защитой, благодаря которой можно находить креа­тивные, здоровые, социально приемлемые или конструктивные решения внутренних конфликтов между примитивными стрем­лениями и запрещающими силами. Сублимация была тем обозначением, которое первоначаль­но Фрейд дал социально приемлемому выражению базирующих­ся на биологии импульсов (к которым относятся стремления сосать, кусать, есть, драться, совокупляться, разглядывать других и демонстрировать себя, наказывать, причинять боль, защищать потомство и так далее). Так, Фрейд указывал, что дантист может сублимировать садизм, выставляющийся худож­ник— эксгибиционизм, адвокат— желание уничтожать врагов. Согласно Фрейду, инстинктивные желания обретают силу вли­яния, благодаря обстоятельствам детства индивида; некоторые драйвы или конфликты приобретают особое значение и могут быть направлены на полезную созидательную деятельность. Сублимация остается понятием, на которое по-прежнему ссылаются в психоаналитической литературе, если автор указывает найденный кем-то креативный и полезный способ выражения проблемных импульсов и конфликтов.

Дата добавления: 2015-06-04