Возможные препятствия на пути к исцелению

За последние десять лет появилось множество литературы, освещающей последствия воспитания в неблагополучных семьях. К сожалению, само по себе обилие информации не способно решить проблему, и часто вместо исцеления взаимоотношений в лучшем случае лишь ставится диагноз. Проводя служения в больших аудиториях, мы обнаружили две часто встречающиеся крайности, препятствующие истинному исцелению.

Некоторые люди собираются в маленькие группки и пытаются сами во всем разобраться. Часто они заканчивают самосожалением, озлоблением и, по сути, ребячеством. Несмотря на то что эти люди могут быть весьма подкованными интеллектуально, их методы исцеления часто сводятся к фокусированию всего внимания на человеке, а не на Боге. Собираясь вместе, они всякий раз вспоминают какую-то новую сцену из своего детства, которая якобы позволяет им в очередной раз разозлиться на всех и вся. Тем не менее обличение в любви может привести к тому, что не оставляя то доброе, чему эти люди научились в своих группах, многие из них решат не ограничивать себя лишь самосожалением и озлоблением, но лучше руководствоваться объективным взглядом на вещи и позволить Богу исцелить свои сердца.

Некоторые же люди, наоборот, всячески пренебрегают каким бы то ни было психологическим опытом, почитая саму науку психологии антихристианской. Они настолько супердуховны в отношении своего прошлого, что, отдавая все свои проблемы Богу, рассчитывают, что Он Сам со всем разберется, в то время как Господь хочет, чтобы и они делали усилия в этом направлении. Когда их спрашиваешь о семьях, в которых они выросли, они тут же отвечают: «У меня было ужасное детство, но все это я уже отдал Господу». Тем не менее глядя на их жизнь, убеждаешься, что эти люди далеко не оправились от последствий своего тяжелого детства. Нет ничего неправильного в том, чтобы отдавать Богу все свои проблемы, однако эти люди не позволяют Богу прийти в их сердце, вскрыть старые раны и исцелить их. Их «вера» становится еще одним видом эмоциональной защиты, которую они используют лишь для того, чтобы скрывать свои проблемы.

Христиане, желающие жить полноценной жизнью с Богом и постоянно возрастать во Христе, просто не имеют права игнорировать эти, пусть даже относительно новые знания, которые они приобретают в отношении своей семьи, особенно если эта семья была не слишком благополучной. Они отчаянно нуждаются в том, чтобы прислушаться к совету святого Августина: «Каждый по-настоящему благочестивый христианин должен всегда отдавать себе отчет в том, что всякий раз, открывая для себя какую-либо новую истину, он принимает ее как бы из рук Господних». 12 Всякий, кто упорно игнорирует новые знания, подобен израильтянам, о которых пророк Осия сказал: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6).

Пока Иисус исцелял меня от гомосексуализма, я побывал в обоих лагерях. Сперва, наполняясь Духом в маленькой церкви в Огайо, я, в пылу рвения по Господу, скорее был склонен к супердуховности, в то время как Бог мог решить мои проблемы не иначе, как посредством боли, которой я должен был позволить еще раз уязвить себя. Именно через мою скорбь и печаль перед Ним Он и собирался тогда явить Свое искупление.

Глубоко погружаясь в учение о неблагополучных семьях, и еще раз соприкасаясь с болью, я часто снова начинал барахтаться в самосожалении и гневе, отказываясь поднять свои глаза вверх и взирать на Иисуса. К счастью, я был окружен любящими и притом зрелыми верующими, которые всегда помогали мне выбраться из этих двух, весьма распространенных в церкви крайностей – неоправданного ребяческого гнева и супердуховности.

Я думаю, что некоторые читатели уже поняли, что находятся в одной из вышеописанных крайностей. Я настоятельно рекомендую вам не позволять ни супердуховности, ни самосожалению мешать искупительной работе Христа, умершего за ваше избавление.

Дата добавления: 2015-06-30