Скиния как ветхозаветный прообраз христианского храма

Смысл и структура православного храма.

Тема 6. Богословие в камне.

(1 занятие)

1. Скиния как ветхозаветный прообраз христианского храма.
2. Христианский храм как образ мира и Духовного Неба на земле.
3. Структура храма и его символическое значение.

Храм, как сугубое место, где совершается богослужение согласно христианской идеологии, конечно же, формировался на протяжении нескольких веков и возник не сразу. Согласно выводам Николая Троицкого, известного исследователя этого вопроса, утверждать о завершении формирования храмового пространства и его структуры, согласно христианской идеи и его смысла, возможно лишь в Византии к 9 веку. «Идея христианского храма определилась и раскрылась в ее полноте постепенно». (Христианский православный храм в его идее. К свету. № 17, -С.23). Но это не значит, что христиане были лишены места общей молитвы, где совершались таинства, и важнейшим из которых всегда была Евхаристия.

Сегодня нашей задачей станет анализ не типологии и истории развития храмового строительства, но осмысление его идеи и поиск ответа на вопрос: каковы основания называть христианский храм богословием в камне?

Закономерно, что ветхозаветным прообразом христианского храма для первых христиан стала скиния. Иисус Христос, как Сын Бога Живого, явил образ Нового завета между Господом и человеком не отвергая, но преобразуя Старый Завет, дополнив его Новым. Согласно Писанию Господь Сам дал пророку Моисею указания о том каким должно быть место для служения Ему. Согласно Иосифу Флавию: «Внутренность скинии разделена была в длину на три части. Сие троечастное разделение скинии представляло некоторым образом вид всего мира: ибо третья часть, между четырьмя столбами находившаяся и неприступная самим священникам, означала некоторым образом Небо, Богу посвященное; пространство же на двадесять локтей, как бы землю и море представляющее, по которым свободный путь имеют люди, определялось для одних священников» (Др.Иуд. кн.3, гл.6).

Таким образом, скиния имела три части: Святое Святых, святилище и притвор. Святое Святых было образом Царства Небесного, в которое вход был строго запрещен постольку, поскольку после грехопадения Адама и Евы никто уже не мог туда войти. Исключение составлял один день в году, когда первосвященник, выступая прообразом ожидаемого иудеями мессии – Христа Спасителя, входил с жертвой в Святое Святых. Так, уповая на приход Спасителя, иудеи верили, что придет время, и вход в Царство Небесное будет избранным открыт. Вторая часть храма, известная как святилище, была предназначена для принесения жертвы Богу, которую совершали священники. Доступ в святилище простым иудеям был запрещен. Они имели право стоять только в притворе – в напоминание о том изгнании из рая, которое произошло после грехопадения.

После Боговоплощения для человечества открылись новый доселе невидимый и неведомый смысл, который определил необходимость создания нового (как Новозаветного) храма и, следовательно, переосмысление его структуры.

Дата добавления: 2015-06-30